Đại hội Dân Chúa
2010: Thứ Tư 24-11-2010, Đại lễ Các Thánh Tử Đạo Việt
Đại hội Dân Chúa 2010: Thứ tư 24-11-2010
Giáo Hội Việt Nam và sứ vụ loan báo Tin Mừng
Đại lễ Các Thánh Tử Đạo Việt
Bài giảng của Đức cha Giuse Võ Đức Minh
– Kn 3, 1-9: Chúa chấp
nhận các ngài như của lễ toàn thiêu.
– 2 Cr 4, 7-15: Chúng tôi luôn mang trong thân
xác mình sự chết của Đức Kitô.
– Ga 12, 24-26: Nếu hạt lúa miến chết đi, thì
sẽ sinh nhiều bông hạt.
Kính thưa Cộng đoàn phụng vụ,
Bài Phúc Âm của lễ Các Thánh Tử Đạo Việt Nam hôm nay (Ga
12, 24-26), tập trung vào biểu tượng hạt lúa miến, được hiểu là biểu tượng của
chính Chúa Kitô, từ đó ý nghĩa tỏa lan sang các Kitô hữu, đặc biệt các Kitô hữu
chết vì đạo đã được Giáo Hội tôn phong Hiển Thánh hoặc Chân Phước, để nêu gương
cho mọi thành phần Dân Chúa đang tiếp tục cuộc hành trình đức Tin giữa dòng
đời.
“Nếu hạt lúa miến không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một
mình”. Câu này chứa đựng một chân lý thật sâu sắc, đó là: ý nghĩa và giá trị
của hạt lúa miến hệ tại cuộc hiện hữu của nó cho kẻ khác, để phục vụ kẻ khác.
Nếu không như thế, nó sẽ “trơ trọi một mình”. “Trơ trọi một mình” là đặc điểm
của cuộc hiện hữu vị kỷ, ích kỷ, và vì thế không có ích cho kẻ khác. Chúa Giêsu
nhấn mạnh rằng: hạt lúa miến chỉ đạt được phẩm giá cao quý của nó, khi chấp
nhận từ bỏ chính mình, để phục vụ sự sống và sự tăng trưởng của mọi người.
“Nếu nó chết đi, thì sẽ sinh nhiều bông hạt”: Chắc hẳn
trong đoạn Phúc Âm này, Chúa Giêsu nghĩ tới kinh nghiệm trồng trọt của nhà
nông: hạt-lúa-giống gieo vào lòng đất phải mục nát, phải thối rữa, phải chết
đi, tức là phải chấp nhận mất căn tính hạt lúa, nhìn ở bình diện hiện tượng, để
nẩy thành cái mầm, rồi lớn lên thành cây lúa chính, từ đó nẩy sinh thêm nhiều
cây lúa phụ, tất cả cùng mang nhiều bông hạt. Chỉ một hạt lúa chết đi, mà sinh
ra hằng trăm hạt lúa mới. Đó là sự gia tăng về số lượng. Đến lượt những hạt lúa
mới phát sinh từ cái chết của hạt-lúa-giống, cũng chấp nhận bị nghiền nát,
nghĩa là chấp nhận mất căn tính hạt lúa, để trở thành tinh bột, hoà mình với
nước, với men, nhờ đó dậy men lên, rồi trải qua thử thách của lửa để trở thành
tấm bánh thơm ngon và giàu chất dinh dưỡng cho con người. Đó là sự gia tăng về
chất lượng. Đối với hạt lúa miến, một cách nào đó, chết đi là tự hủy ra không;
còn gia tăng số luợng và chất lượng là siêu thăng bản chất của hiện hữu. Vì
thế, cái chết của hạt lúa miến được Chúa Giêsu chọn làm biểu tượng cho sự tự
hạ, tự hủy của Người như bước chuẩn bị cần thiết cho việc Thiên Chúa siêu thăng
và tôn vinh Người qua mầu nhiệm Phục Sinh. Như vậy, Tự hạ và Siêu thăng qua sự
Chết và sự Phục sinh, đó là như một quy luật chi phối định mệnh của Hạt Lúa
Miến. Mặt khác, vì là một biểu tượng minh họa cách sâu sắc ơn gọi của Vua Kitô
và của các Kitô hữu, nên Hạt Lúa Miến cũng là một huyền nhiệm.
“Máu các Vị Tử Đạo là hạt giống từ đó nẩy sinh nhiều tín
hữu Kitô”.
Câu nói lừng danh này của Tertulianô năm xưa có giá trị
trước tiên đối với dòng Máu của Vua Giêsu, Vị Tử Đạo vĩ đại, đã đổ ra trên
Thánh Giá. Máu các Kitô hữu Tử đạo cũng có được khả năng sinh sản thiêng liêng
ấy, là vì các ngài đã được nuôi dưỡng bằng Máu-Thánh-Thể của Vua Giêsu chịu
đóng đinh. Ngoài ra chúng ta thấy được ý nghĩa đích thực của cuộc sống và cái
chết của các Thánh Tử Đạo Việt
Trước tiên, tử đạo có nghĩa là làm chứng, mà đỉnh cao của
việc làm chứng là chấp nhận chết hoặc đổ máu mình ra để khẳng định niềm tin vào
Thiên Chúa, tiếp nối hành động của chính Vua Giêsu trên Thánh Giá. Cái chết để
làm chứng triệt để như thế đuợc đồng hóa với “của lễ toàn thiêu” như Sách Khôn
ngoan trong bài đọc 1 nói với chúng ta (x. Kn 3, 6). Theo tác giả Thư Do Thái,
khi Đức Kitô đổ máu mình ra trên Thánh Giá, là lúc Người “tự hiến tế làm lễ vật
vô tì tích cho Thiên Chúa, nhờ Thần Khí vĩnh cửu thúc đẩy” (Dt 9, 14). Vậy thì,
hành động của các Thánh Tử Đạo chấp nhận chết vì đức tin cũng được thúc đẩy bởi
Chúa Thánh Thần và nhờ đó các ngài trở thành “của lễ toàn thiêu”, và “của lễ
thiêng liêng” (x. Rm 12, 2; 1 Pr 2, 5) được Thiên Chúa ưng nhận. Thánh Phaolô
Phạm Khắc Khoan, linh mục tử đạo, cầu nguyện trước khi bị hành hình cùng một
lúc với hai Thầy Kẻ Giảng như sau: “Vinh danh chúc tụng ngợi khen Thiên Chúa là
Chúa Cả trời đất, chúng con xin dâng mạng sống cho Ngài” [1]. Vâng, hành động
của các Thánh Tử Đạo tế hiến mạng sống mình làm của lễ toàn thiêu và của lễ
thiêng liêng, được tô điểm thêm bởi Hy tế ngợi khen (x. Dt 13, 15; Hs 14, 3…).
Cái chết lành thánh của các ngài, cũng giống như cái chết cứu độ của Chúa
Giêsu, diễn ra trong tâm tình cầu nguyện sâu lắng.
Thánh Tử Đạo Carolô Cornay Tân, một linh mục thừa sai Pháp,
trả lời vị quan tòa thẩm vấn mình rằng: “Chúng tôi chỉ chuyên lo giảng đạo,
khuyên người ta ăn ngay ở lành, dạy con cái thờ cha kính mẹ, kêu gọi thần dân
vâng phục vua quan, tôi đâu có thể đi ngược lại giáo huấn của mình mà chống nhà
vua được?” [2]. Câu nói sau đây của Thánh linh mục tử đạo Phaolô Lê Bảo Tịnh
thật hết sức ý nghĩa: “Thân xác tôi ở trong tay quan, quan muốn làm khổ thế nào
tùy ý, nhưng linh hồn tôi là của Chúa, không có
gì khiến tôi hy sinh nó được” [3].
Bài học thứ hai là thái độ kiên định trong sứ vụ làm chứng
cho sự thật.Đây là nét nổi bật nhất của Vua Giêsu Tử Đạo và của tất cả các
Thánh Tử Đạo Việt
Bài học thứ ba là lòng bác ái không bờ bến đối với mọi
người, kể cả những người giết hại mình. Về điểm này, chính Chúa Giêsu đã nêu
gương một cách cụ thể: không những Người dạy các môn đệ phải “yêu thương kẻ thù
và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi” mình (x. Mt 5, 44), mà chính Người, khi
bị treo trên Thánh Giá, đã cầu xin Chúa Cha tha thứ cho những kẻ giết hại Người
(x. Lc 23, 34). Thánh Emmanuen Lê Văn Phụng, trùm trưởng của họ đạo Đầu Nước,
Cù Lao giêng, đã nói lời trăng trối với con trai của mình tại pháp trường: “Con
ơi, hãy tha thứ, đừng tìm báo thù kẻ tố cáo cha nhé”[4]. Có thể nói: tất cả các
Thánh Tử Đạo Việt
Kính thưa cộng đoàn,
Trong ngày kỷ niệm đúng 50 năm trước, tức vào ngày
24-11-1960, Đức Giáo Hoàng Chân Phước Gioan XXIII ban hành Sắc chỉ Venerabilium
Nostrorum thiết lập Hàng Giáo Phẩm Công Giáo tại Việt
Ngoài ra, chúng ta chân thành xin các ngài chuyển cầu cho
chúng ta biết dùng ân huệ của Năm Thánh hồng phúc này và dùng việc nhớ lại
chứng từ cao quý của các ngài để kích động đức mến, gia tăng đức cậy và củng cố
đức tin mà đôi lúc bị thử thách bởi chính đời sống thường ngày của chúng ta
[6].
Nguyện xin Đức Mẹ La Vang, Nữ Vương Các Thánh Tử Đạo Việt
Nam, hướng dẫn chúng ta đến với Chúa Giêsu, để cùng với Con yêu dấu của Mẹ và
Các Thánh Tử Đạo Việt Nam, chúng ta đi vào huyền nhiệm Hạt Lúa Miến: chết đi
mới sinh nhiều bông hạt, làm nên nhiều tấm bánh, bẻ ra, chia sẻ cho đồng bào
của chúng ta được sống và sống dồi dào. Chúng ta chia sẻ sự sống với đồng bào,
không chỉ bằng bánh vật chất, mà bằng cả bánh nhân văn và văn hóa, nhất là bánh
Lời Chúa và Bánh Thánh Thể; có tất cả các thứ bánh đó thì mới thực sự có sự
phát triển toàn diện của mỗi người và mọi dân tộc; và có chia sẻ những tấm bánh
đó cho mọi người, nhất là người nghèo và người bị gạt ra lề xã hội, mới
thực sự tạo được sự HIỆP THÔNG toàn diện và sâu sắc trong Giáo Hội, để Giáo Hội
trở nên Bí Tích, nghĩa là “dấu chỉ và khí cụ của sự hiệp nhất giữa con người
với Thiên Chúa và giữa con người với nhau” [7]. Theo nghĩa đó, “xây dựng sự
HIỆP THÔNG trong Giáo Hội là chìa khóa của SỨ VỤ” [8] làm chứng cho Chúa
Kitô và Phúc Âm của Người. Amen.
––––––––––––––––
[1] Xem Kinh Sáng ngày 24/11, điệp ca 2.
[2] Xem Kinh Sách ngày 24/11, điệp ca 1.
[3] Xem Kinh Sáng ngày 24/11, điệp ca của Thánh
ca Tin Mừng.
[4] Xem Tài Liệu Làm Việc của Đại Hội Dân Chúa,
cước chú 109.
[5] Xem Huấn từ ĐTC Bênêđictô XVI ngỏ với
HĐGMVN ngày 27-06-2009.
[6] Xem Thư ĐTC Bênêđictô XVI gửi ĐC Chủ Tịch
HĐGMVN dịp lễ khai mạc Năm Thánh tại Sở Kiện 24-11-2009.
[7] Xem TLLV, chương II.
[8] Xem Sứ điệp Khánh Nhật Truyền Giáo năm 2010
của ĐTC Bênêđictô XVI.
nguồn www.daihoidanchua.net