XUẤT HÀNH
BIẾN CỐ THÀNH LẬP DÂN
"Mỗi người của mọi thế hệ phải tự coi như chính mình
ra khỏi Ai cập, vì có lời viết rằng : trong ngày đó (ngày mừng lễ tưởng niệm
việc ra khỏi Ai cập) ngươi hãy bảo con trai ngươi rằng "chính vì thế mà
Chúa đã can thiệp cho cha. Khi cha ra khỏi Ai cập...". Trích đoạn này
từ phụng vụ lễ Vượt qua Do thái cho ta thấy rõ tầm quan trọng của biến cố xuất
hành đối với dân Israel. Suốt dòng lịch sử của mình, dân (Israel và tiếp đó là
dân Kitô hữu) sẽ không ngừng suy niệm ý nghĩa của biến cố đó.
Dưới đây ta chỉ có thể nêu lên vài khía cạnh của biến cố phong phú
ấy :
I. MỘT BIẾN CỐ THÀNH LẬP DÂN
"Israel luôn coi việc ra khỏi Ai cập là thời điểm độc
nhất vô nhị trong lịch sử của họ, là một biến cố có vị trí đặc biệt hơn mọi
biến cố khác" (TOB). Với Abraham thì có lẽ đã có dân, nhưng chỉ mới có
trong lời hứa. Chính Xuất hành mới là biến cố tạo họ thành một dân tộc
thực sự.
Khi ta muốn hiểu ý nghĩa của các biến cố, các định chế, các lễ nghi
khác ; khi ta muốn giải thích sự tồn tại của dân Israel, nhất thiết ta phải quy
chiếu về biến cố Xuất hành.
II. MỘT CUỘC GẶP GỠ THIÊN CHÚA
Trong biến cố này, Israel bắt đầu khám phá Thiên Chúa của
mình là ai, tên Ngài là gì. Họ đã khám phá rằng Thiên Chúa là Đấng
giải phóng, Đấng cứu độ, trước khi nhận biết Ngài là Đấng tạo hoá. Đây là một điểm rất quan trọng nên sau này ta sẽ nói lại.
Thiên Chúa là "Đấng đã kéo chúng ta ra khỏi nhà nô lệ",
đấy là danh hiệu chính của Ngài, và hầu như là danh hiệu riêng không ngừng được
dùng trong Thánh kinh.
Trong thị kiến bụi gai rực cháy, Thiên Chúa đã xưng tên cho Môsê: YAVÊ
tên mà TOB dịch ra là "Ta là Đấng sẽ là" (Je suis qui je serai) nghĩa
là : Ta là gì thì các ngươi sẽ khám phá trong điều Ta sẽ là và sẽ làm với
ngươi, với các ngươi, trong lịch sử (Xh 3,14).
Như vậy, Thiên Chúa và dân Ngài được hiệp nhất bởi cùng một liên hệ
huyết thống (xem lễ nghi trong Xh 24,3-8), bởi cùng một giao ước.
"Từ nô lệ tới phục vụ" : đây là tựa
đề mà một bài chú giải đã đặt cho biến cố Xuất hành. Tựa đề này tóm lược rất
đúng điểm chủ yếu của biến cố ấy. Dân ý thức rằng Thiên Chúa đã giải phóng họ
khỏi ách nô lệ Ai cập ; từ nay họ có thể hoàn toàn tự do để phục vụ Ngài, phục
vụ bằng cách sống hàng ngày trong tâm tình trung thành với Giao ước và biểu lộ
ra trong phụng tự.
III. MỘT QUÁ KHỨ LUÔN LÀ HIỆN TẠI
Như nghi thức phụng vụ Do thái diễn tả, Xuất hành không chỉ là một
biến cố của quá khứ, mà là biến cố vẫn tháp tùng Israel trong suốt dòng lịch sử
của họ. Khi cử hành biến cố ấy trong phụng tự thì nó trở thành hiện tại và mọi
người có thể tham dự vào. Việc quy chiếu về quá khứ ấy giúp họ hiểu hiện
tại : cả cuộc sống trở thành một cuộc Xuất hành, một cuộc hành trình về
Nước Thiên Chúa ; việc quy chiếu như thế còn giúp duy trì đức tin
trong những thời kỳ khủng khiếp hoặc lưu đày : nếu ngày xưa Thiên Chúa đã giải
phóng chúng ta thì hôm nay Ngài cũng vẫn có thể làm thế. Thành thử việc quy
chiếu ấy lại có tác dụng duy trì niềm trông cậy hướng về tương lai
nữa.
Các Kitô hữu đầu tiên sẽ tiếp tục suy gẫm điều ấy. Họ sẽ giải thích
cuộc đời Đức Kitô như một cuộc Xuất hành. Và những bản văn như
thư 1 Phêrô, thư Hípri hoặc sách Khải huyền sẽ cho thấy rằng đời sống của
Kitô hữu cũng là một cuộc xuất hành, nối bước Đức Kitô, để tiến về nước
Ngài.
Chúng ta đã phần nào thấy được vẻ phong phú của biến cố Xuất Hành.
Bây giờ còn một câu hỏi nữa : liệu chúng ta có thể tìm ngược lên tận biến cố đó
hay không ? hay nói cách khác : thực sự điều gì đã xảy ra ? Đây là câu hỏi mà
chúng tôi sẽ cố trả lời trong bài kế tiếp.