BÀI THỨ 343
CUỘC KHỔ NẠN CỦA CHÚA CỨU THẾ
+ Tiền nguyện: Trước khi suy niệm vài đoạn tấm bi hùng kịch vĩ đại này,
chúng ta hãy suy gẫm lời tiên tri Isaia:
‘Ngài
(Chúa Cứu Thế) đã bị thương tích vì sự bất công của chúng ta, bị bạc đãi vì tội
lỗi chúng ta: án phạt đổ xuống trên Ngài để đem lại bình an cho chúng ta, nhờ vết
thương tím bầm của Ngài mà chúng ta được lành mạnh. Ngài chịu nộp làm lễ hy
sinh vì chính Ngài muốn thế, và Ngài chẳng hề cất tiếng than phiền. Ngài sẽ bị điệu
xử tử mà không chống cự, như con chiên bị mang đi chọc tiết. Ngài yên lặng chịu
đựng không hề mở miệng như chiên con trong tay thợ xén lông’ (Is 53,5).
Và lời tiên
tri của tác giả thánh vịnh: ‘Chúng đã đâm
thủng tay chân Ta và đếm các xương Ta’ (Ps 21,17-18).
TÊN ĐẠI GIAN ÁC BARRABA
‘Dân chúng đồng thanh kêu lên: hãy giết nó đi và tha Barraba cho chúng tôi’
(Lc 23,18). ‘Như thế ứng nghiệm lời tiên
tri rằng: Ngài bị liệt vào số kẻ gian ác’ (Mc 15,28). Chúa Giêsu để dân chúng
có cảm tình với Barraba hơn Ngài. Người vô tội và vị ân nhân chấp nhận việc bị
xếp hạng dưới cả tên trộm cắp và sát nhân!
Còn chúng ta, chúng ta buồn rầu khi người
khác yêu mến người lương thiện hơn chúng ta. Tự ái chúng ta nổi dậy khi tha nhân
không trọng kính chúng ta đủ. Tính ghen tương luôn đòi được đối xử hơn người và
nhiều khi đi tới chỗ quá đáng hay lố bịch.
Chớ gì chúng
ta biết đừng xin gì ngoài lòng yêu thích sự khinh chê, chúng ta có thể tìm thấy
ngay nơi bản thân những động lực giúp sống được như thế!
CHÚA GIÊSU BỊ ÁN TỬ HÌNH
‘Ông ta đã phạm thượng. Ông ta đáng chết’ (Mt 26, 66). ‘Đem đi! Đem đi! Đóng đinh nó vào thập giá!’
(Ga 19, 15). ‘Dân chúng càng kêu to hơn: đóng
đinh nó vào thập giá. Và thế là Philatô để chiều lòng dân, sau khi truyền đánh đòn
Ngài liền trao cho họ đem đi đóng đinh’ (Mt 15, 14-16).
Chúa Giêsu, người vô tội bị án tử hình
là do tội lỗi chúng ta gây nên. Thánh Phaolô nói trong thư gửi cho giáo đoàn
Galates : ‘Chúa Kitôâ chịu chết cho mọi
người chúng ta’ (Gal 2, 20). ‘Ngài bị thương tích vì sự bất công của chúng
ta, bị bạc đãi vì tội lỗi chúng ta’ (Is 53, 5). ‘Ngài chịu nộp làm lễ vật hy sinh vì chính Ngài muốn như thế (Is
53). Chúa Cứu Thế cũng nói rõ: ‘Chẳng ai
cất sự sống ta đi được, nhưng chính Ta tự ý bỏ sự sống mình, bởi Ta có quyền bỏ
và cũng có quyền lấy lại (Jn 10, 18). ‘Thiên
Chúa đã yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một Ngài để mọi kẻ tin kính Ngài
khỏi hư mất, nhưng được sống mãi mãi’ (Ga 3, 16). Thánh Phaolô nói: ‘Ngài đã thương yêu tôi và đã nộp mình vì tôi’ (Gal 2, 20).
Chúng ta có thể chịu đựng lời nói hành,
vu oan, xét đoán và xử án bất công để đền tội mình không? Chúng ta có sẵn lòng
chấp nhận đau khổ do Chúa gửi đến không? Thánh Anrê đã kêu lên: ‘Ôi thập giá, thập giá tốt lành, nguồn mạch mọi
ơn phúc, thập giá mà ta hằng mơ ước từ lâu, hằng yêu mến tha thiết và luôn tìn
kiếm không ngừng, cuối cùng đã tới thỏa lòng mong ước! Ôi thập giá phúc hậu, nhờ
ngươi mà Chúa đã cứu chuộc và đón nhận Ta!’
VÁC THẬP GIÁ
‘Và Chúa Giêsu vác thập giá đến một nơi kia gọi là núi Sọ, tiếng Do Thái
là Golgotha’ (Jn 19, 17).
Chính Chúa Giêsu đã vác thập giá của
Ngài, nhưng vì đã quá kiệt sức mà thập giá lại nặng, nên người ta đã bắt ông
Simon người Cyrê tiếp tay vác đỡ cho Ngài. Thật là hạnh phúc và vui mừng biết
bao khi được đỡ gánh nặng cho Chúa Giêsu! Thánh Phêrô nói: ‘Các bạn hãy vui mừng, nếu các bạn được thông
phần vào cuộc khổ nạn của Đức Kitôâ’ (I Pet 4, 13).
Thánh sử ghi lại rằng quân lính cởi áo
đỏ ra và mặc áo cũ lại cho Ngài, là để đám đông dễ nhận ra Ngài hơn và để Ngài
phải nhục nhã hơn. Như vậy Thầy Chí Thánh của chúng ta không bỏ lỡ cơ hội nào để
làm tăng thêm đau đớn và sỉ nhục.
Còn chúng ta thì trái lại, chúng ta trốn
né tất cả những đau khổ nào có thể tránh được. Chúng ta luôn liệu cách làm giảm
bớt đến mức tối thiểu những khổ đau mà chúng ta bắt buộc phải chịu. Như thế phải
chăng chúng ta đã theo gương Chúa Giêsu Kitôâ và vác thập giá cùng Ngài? Hãy tỏ
lòng thẹn thùng và hối tiếc!
NÓI VỚI CÁC THIẾU PHỤ THÁNH THIỆN
Quay về phía các bà, Chúa Giêsu
phán bảo: ‘Hỡi phụ nữ Giêrusalem, chớ khóc
thương Ta! Hãy khóc thương chính các con và con cháu các con! Vì đã đến ngày người
ta phải than: Phúc thay cho những đàn bà son sẻ, cho lòng không cưu mang, và
cho vú không con bú!’ (Lc 13, 28 – 29).
Cứ như thế thì ngay trong giờ hấp hối
Chúa Giêsu cũng lo lắng cho người khác hơn là cho bản thân. Ngài quên nỗi niềm
riêng để nghĩ tới tai ương sắp giáng xuống quê hương Ngài, dù quê hương đó có
giết Ngài, vì thành Giêrusalem sẽ bị phá hoang tàn.
Còn chúng ta, khi phải đau khổ chúng
ta chỉ luôn nghĩ tới mình và các đau đớn riêng, kể lể những lời bi ai thống thiết
đến nỗi làm người nghe phải mệt tai. Cần phải có nhiều hy sinh và công trạng mới
kềm chế được bản năng tự nhiên thích giảm nhiều khổ đau! Cần phải thật nhân từ,
thực ra chính bác ái mới giúp nghĩ đến tha nhân nhiều hơn! Nếu chúng ta có được
một tấm lòng vô vị lợi, sẽ dễ dàng đánh động lòng người và khuyên bảo được họ.
RƯỢU NHO VÀ MỘC DƯỢC
Thánh sử nói: ‘Ngài chỉ nếm chứ không uống’ (Mt 27,
34). Chúa từ chối không uống vì chất thuốc mê này làm mất đi cảm giác đau đớn và
như thế giảm bớt công trạng của Ngài. Nhưng lát sau thì Ngài lại nếm giấm chua,
vì chất này làm cho phải đau đớn hơn.
Theo gương Ngài, chúng ta không tìm cách
xoa dịu khổ đau, nhưng luôn hy sinh mỗi khi có dịp.
CHÚA GIÊSU BI LỘT QUẦN ÁO
‘Binh lính lột áo quần Ngài để chia nhau.’ Họ để Chúa trần truồng trên
thập giá trước mắt mọi người! Có con người danh giá nào lại thích cái chết nhục
nhã như thế trước công chúng không? Sự xấu hổ nhục nhã như vây bọc Ngài tứ
phía!
Còn chúng ta, chúng ta sợ phải xấu hổ
trước mặt người đời, nhưng sao chúng ta lại không cảm thấy hổ thẹn trước mặt
Thiên Chúa khi linh hồn chúng ta đầy nhơ nhớp xấu xa! Ôi giá như người đời mà
nhìn thấy linh hồn nhơ nhớp ấy, họ sẽ nghĩ sao?
a. Chỉ có các
thánh mới không có gì đáng xấu hổ trong linh hồn.
b. Tâm hồn các
Kitôâ hữu tầm thường và cả một số người sống đạo hẳn hoi đều có vài điểm nào đó
không được vẻ vang cho lắm. Nhiều yếu đuối thầm kín, nhiều giây phút xao lãng bổn
phận.
c. Các tâm hồn không sống đạo và thường
được mệnh danh là những ‘người lương thiện’
thì trừ một số hoạ hiếm, còn đều là những người chẳng ra gì. Họ là những ‘mồ mả quét vôi trắng.’ Có lẽ họ không phạm
tội sát nhân, không trộm cắp, nhưng nơi họ có ẩn chứa bao nhiêu điều xấu xa ô
nhục.
Ôi, những hành
động có vẻ tốt đẹp bên ngoài mà họ thực hiện thật là vô giá trị. Thật quá nhiều
mâu thuẫn giữa nếp sống bên trong và những gì họ tỏ lộ ra bên ngoài.
Phần chúng ta, ước gì chúng ta đủ can đảm
dùng ánh mắt siêu nhiên để nhìn thẳng vào những điều đáng tủi hổ che dấu bên
trong tâm hồn chúng ta. Hãy tỏ lòng lo lắng và cầu xin lòng thương hải hà của
Chúa đoái hoài đến chúng ta.
LĂNG MẠ VÀ SỈ NHỤC
‘Những người đi ngang qua lắc đầu chế diễu Ngài’ (Mt 27,39-41). Chúa
Giêsu để mặc cho người ta sỉ nhục, không hề dùng quyền năng chống lại họ. Người
ta đối xử với Ngài như xử đối với một tên bịp bợm vô tài.
Người ta chế
nhạo quyền lực làm phép lạ của Ngài: ‘Này,
hỡi kẻ phá đền thờ Thiên Chúa rồi sẽ dựng lại nội trong ba ngày kia ơi, hãy cứu
lấy mình đi! Nếu ngươi là con Thiên Chúa, thì hãy xuống khỏi thập giá xem. Nó cứu
chữa người khác được mà không cứu chữa mình nổi! Nếu là vua
Trước những thái độ khinh miệt và những
lời nhạo báng bất công như thế, Chúa Giêsu luôn trả lời bằng yên lặng.
Ngày nay chúng ta cảm thấy phẫn nộ biết
bao khi thấy Thiên Chúa bị lăng nhục ngoài phố xá, bị các người gian ác khinh
khi, các người lạc đạo ngộ nhận, các người ngoại giáo xấu nết đối xử một cách bất
xứng, thế mà chúng ta không thấy bàn tay uy quyền nào giơ lên để trả thù cho Ngài.
Chúng ta cũng phẫn nộ khi thấy các
Linh Mục, các nam nữ tu sĩ cũng như bao nhiêu công trình của tôi tớ Chúa bị chống
đối, bị xua đuổi và có khi bị đả kích bừa bãi trên báo chí do những kẻ có đời sống
không mấy tốt đẹp.
Những lúc đó, chúng ta hãy đưa mắt
nhìn Chúa Giêsu Kitôâ trên thập giá, dù có bị sỉ nhục vô lối, nhưng Ngài vẫn một
mực yên lặng. Ngài không dùng quyền năng trong tay để đánh gục đối phương, phải
chăng là đáng ngạc nhiên khi các môn đệ rồi đây cũng bị đối xử như Thầy Chí Thánh
mình? Phải chăng là đáng ngạc nhiên khi xưa kia Thiên Chúa để con yêu dấu Ngài
phải chịu thử thách trăm chiều và ngày nay Ngài còn để cho các phần tử trong nhiệm
thể con Ngài cũng phải chịu đau khổ như thế để tiếp tục chương trình cứu rỗi?
Chúng ta đừng sợ bách hại, trái lại hãy
vui mừng vì đó là luật ngàn đời của công cuộc cứu chuộc, là luật của mọi hoạt động
thần linh, là điều kiện đưa đến thành công và tiến bộ. Đồng thời là dấu chỉ rõ
ràng chứng tỏ tính cách thần linh của Kitôâ giáo và hào quang vinh hiển nhất của
đạo giáo.
Tiếp đến chúng ta hãy so sánh những điều
sỉ nhục khủng khiếp Chúa Giêsu trên thập giá với các va chạm nho nhỏ, những xúc
phạm không đáng kể mà chúng ta chịu với lòng đầy giận hờn và thù hận. Chúa Kitôâ
chịu đựng nhục nhã trong yên lặng và bình thản, còn chúng ta thì chua cay trong
lòng cũng như ngoài môi miệng và còn nuôi ý hướng báo thù nữa.
Chúng ta hãy hạ mình xuống và xác định
để tìm lấy một vài điều dốc quyết cụ thể.
‘Chúa
đã chất tất cả tội lỗi ta lên mình Ngài’ (Is 53,6) ‘Con tưởng Thầy không thể
xin Cha Thầy sai mười hai đạo binh thiên thần đến với Thầy sao? Nếu vậy thì lời
Kinh Thánh đâu còn ứng nghiệm vì công việc phải xảy ra như thế!’ (Mt 26,53-54).-