Cuộc tông du Đất
Thánh (tiếp)
Tân Môsê
Ngày 9 tháng Năm, Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI tới viếng Vương Cung Thánh
Đường Kỷ Niệm Môsê tại Núi Nebo, nơi, theo truyền thuyết, Chúa cho Môsê thấy
Đất Hứa từ xa sau 40 năm lang thang trong hoang địa.
Điều George Weigel nhận định trên Neewsweek
về chuyến đi của Đức Thánh Cha có tính Thánh Kinh quả rất đúng. Vì chính tại
đây, Đức Giáo Hoàng cho rằng thật là thích hợp khi ngài khởi đầu cuộc tông du
Đất Thánh từ ngọn núi Nebo, nơi Môsê được ngắm nhìn Đất Hứa từ xa, vào lúc cuối
cuộc hành trình trần gian của ông. Điều này nhắc ta nhớ rằng cả chúng ta nữa,
chúng ta cũng đang tham dự cuộc hành hương muôn thuở của dân Chúa qua dòng lịch
sử. Ngài mong ước rằng cuộc gặp gỡ hôm nay tại đỉnh núi này sẽ gợi hứng để ta
đổi mới lòng yêu mến đối với qui điển Thánh Kinh.
|
Cha José Rodrígez Carballo, Tổng
Thừa Tác Các Tu Sĩ Phanxicô đang sống tại Đất Thánh, người nghênh đón Đức
Thánh Cha tại đây, thưa với ngài như sau: “Đức Thánh Cha không đơn độc trong
cuộc hành trình này. Chúng con muốn được tháp tùng Đức Thánh Cha, hay đúng
hơn, được theo chân ngài, như dân Do Thái xưa từng theo chân Môsê và được ông
hướng dẫn. Ngày nay, chúng con vẫn cảm thấy mình như đang lang thang trong sa
mạc và chúng con đang cần một ai đó dẫn dắt chúng con tới Chúa, một ai đó
giúp chúng con biết Người như là người Cha đầy quan phòng và xót thương, như
chính Chúa Giêsu Kitô đã mạc khải cho chúng ta. Thưa Đức Thánh Cha, chúng con
phó thác chúng con cho Đức Thánh Cha trong cuộc hành trình này”. Bồi đắp tiềm năng của lý trí
nhân bản Từ núi Nebo, Đức Thánh Cha tới
Madaba gần đó để làm phép viên đá đầu tiên cho một đại học tân lập do Tòa
Thượng Phụ Latinh tại Giêrusalem xây cất. Sau đó, ngài đi thăm Đền Thờ Hồi
Giáo Hussein bin Talal và Viện Bảo Tàng Hashemite kế bên. Trong một bài diễn văn tiếp đó với
các nhà lãnh đạo Hồi Giáo, ngài nhấn mạnh đến việc sử dụng lý trí nhân bản
làm cơ sở chung cho việc hợp tác giữa người Hồi Giáo và người Kitô Giáo. Ngài
nói: “Thưa qúi bạn, hôm nay tôi muốn nhắc tới một trách vụ mà tôi từng đề cập
tới nhiều lần và là trách vụ tôi tin chắc cả người Kitô hữu lẫn người Hồi
Giáo đều có thể theo đuổi, nhất là trong các đóng góp liên hệ của họ đối với
học thuật và việc nghiên cứu bác học, cũng như công vụ. Trách vụ đó chính là
thách đố phải bồi đắp tiềm năng rộng lớn của lý trí nhân bản để phục vụ sự
thiện, trong bối cảnh đức tin và chân lý”. Ngài giải thích thêm: “quả thật,
người Kitô hữu mô tả Thiên Chúa nhiều cách, nhưng một trong các cách đó là mô
tả Người như một Lý Trí sáng tạo, một lý trí biết xếp sắp và huớng dẫn thế
giới. Và Người phú bẩm cho chúng ta khả năng tham dự vào lý trí của Người và
nhờ thế, có thể hành động phù hợp với điều thiện. Người Hồi Giáo thờ phượng
Thiên Chúa, Đấng dựng nên trời và đất, Đấng đã lên tiếng với nhân loại. Và
trong tư cách những người tin vào một Thiên Chúa duy nhất, chúng ta biết rằng
lý trí nhân bản chính là quà phúc của Thiên Chúa. Quà phúc ấy vươn tới bình diện
cao nhất khi nó thấm nhiễm ánh sáng chân lý của Người. Thực vậy, khi lý trí
con người chịu khiêm hạ để đức tin thanh lọc mình, nó không thể nào ra suy
yếu được; trái lại, sẽ trở nên vững mạnh để chống trả mọi kiêu căng và vươn
cao hơn chính các giới hạn của mình”. Bằng cách đó, lý trí con người sẽ theo
đuổi việc phục vụ nhân loại, “nói lên các khát vọng chung sâu xa nhất của
chúng ta và mở rộng ra mãi, chứ không thao túng hay giam hãm cuộc tranh luận
công cộng” Đóng góp của tôn giáo Đức Bênêđíctô XVI quả quyết rằng
theo một tôn giáo cách đó “thay vì làm tâm trí ta ra nhỏ hẹp, nó sẽ mở rộng
chân trời hiểu biết của con người”. Ngài còn cho rằng: “Nó sẽ bảo vệ xã hội
dân sự khỏi những thái quá của cái tôi bất trị vốn có khuynh hướng tuyệt đối
hóa cái hữu hạn và che bớt cái vô hạn; nó bảo đảm rằng tự do phải được thực
thi song song với chân lý, và nó làm đẹp nền văn hóa bằng những thông tuệ
liên quan tới bất cứ cái chân, cái thiện và cái mỹ nào” Đức Giáo Hoàng nói thêm: Một cái
hiểu như thế về lý trí đặt ra một thách đố lớn cho cả người Kitô Giáo lẫn
người Hồi Giáo, và ngài thúc giục họ bỏ qua một bên các ý thích đặc thù để
“trân quí cái khoái cảm sâu sắc của việc phục vụ ích chung, dù bản thân có
mất mát”. Để kết luận, Đức Giáo Hoàng nói
rằng: “chúng ta nên nhớ rằng vì nhân phẩm chung của chúng ta đã phát sinh ra
các nhân quyền phổ quát, nên các nhân quyền này có giá trị ngang nhau đối với
mọi người, bất kể là đàn ông hay đàn bà, bất kể họ thuộc nhóm tôn giáo, xã
hội hay sắc tộc nào. Về phương diện này, chúng ta cần ghi nhận rằng quyền tự
do tôn giáo vượt quá vấn đề thờ phượng và phải bao gồm cả quyền được gia nhập
một cách công bằng thị trường nhân dụng và các lãnh vực khác của đời sống dân
chính”. Tôn giáo có thể bị hủ hóa Tại buổi lễ đặt viên đá đầu tiên
cho đại học tân lập tại Madaba của Tòa Thượng Phụ Latinh tại Giêrusalem, Đức
Giáo Hoàng nói rằng: “Dĩ nhiên, tôn giáo, giống như khoa học và kỹ thuật,
triết học và mọi phát biểu khác trong cuộc tìm kiếm chân lý của chúng ta, có
thể bị hủ hóa. Tôn giáo sẽ mất hết hình tượng khi bị buộc phải phục vụ sự ngu
dốt hay thiên kiến, khinh miệt, bạo lực hay lạm dụng”. |
Ngài cho biết khi điều trên xẩy ra, không
những nó là một hủ hóa tôn giáo, mà còn là một hủ hóa chính tự do con người
nữa, một “việc biến tâm trí thành hẹp hòi và mù quáng”.
Tuy nhiên, theo Đức Giáo Hoàng, “một hậu
quả như thế không phải là điều không thể tránh được. Thực vậy, khi chúng ta
chịu cổ vũ giáo dục, là chúng ta tuyên xưng lòng tín nhiệm của chúng ta đối với
quà phúc tự do. Trái tim con người có thể ra chai đá do các giới hạn của môi
trường, của tư lợi và đam mê. Nhưng mọi người cũng được kêu gọi tiến tới khôn
ngoan và chính trực, tới việc biết chọn lựa một cách căn bản và hết sức quan
trọng sự thiện thay vì sự ác, chân lý thay vì bất trung thực, và có thể được
trợ giúp trong trách vụ này”.
Những người thờ phượng trung thành
Sau đó, tại đền thờ Hồi Giáo chính thức của
Giođăng, ngôi đền thứ hai được ngài thăm viếng từ ngày lên ngôi giáo hoàng, sau
ngôi đền tại Istanbul, Thổ Nhĩ Kỳ, Đức Giáo Hoàng lại một lần nữa lên tiếng
bênh vực tôn giáo đích thực.
Ngài cho hay: một điều khiến ta phải lo âu
đó là việc càng ngày càng có nhiều người nằng nặc cho rằng tôn giáo không còn
là “người xây dựng hợp nhất và hoà hợp nữa, không còn là biểu thức hiệp thông
giữa con người và Thiên Chúa nữa. Thực thế, một số người còn dám quả quyết rằng
tôn giáo nhất thiết là nguyên nhân gây chia rẽ trong thế giới chúng ta; và do
đó, họ biện luận rằng càng ít quan tâm tới tôn giáo trong lãnh vực công càng
hay”.
Nhưng dù nhìn nhận hiện đang có “những mâu
thuẫn gây căng thẳng và chia rẽ giữa tín đồ các truyền thống tôn giáo khác
nhau”, Đức Giáo Hoàng vẫn cho rằng “Phải chăng cũng có trường hợp chính sự thao
túng có tính ý thức hệ đối với tôn giáo, đôi khi vì những mục tiêu chính trị,
mới thực là chất xúc tác của căng thẳng và chia rẽ, và đôi lúc của bạo lực
trong xã hội?”
Đức Giáo Hoàng nói thêm: “Đối diện với tình
huống trên, một tình huống trong đó các kẻ thù của tôn giáo không hẳn chỉ tìm
cách giập tắt tiếng nói của tôn giáo mà còn thay thế tiếng nói đó bằng chính
tiếng nói của họ nữa, thì các tín hữu cần phải cảm nhận sâu sắc sự trung thực
đối với các nguyên tắc và niềm tin của mình. Ngày nay, người Hồi Giáo và người
Kitô Giáo, chính vì sức nặng của lịch sử chung, dù đôi khi bị hoen ố bởi hiểu
lầm, phải cố gắng làm sao cho người ta thấy và nhìn nhận mình là những người
thờ phượng Thiên Chúa luôn trung thành với việc cầu nguyện, hăng say tuân giữ
và sống theo lệnh truyền của Đấng Toàn Năng, nhân từ và xót thương, nhất quán
trong việc làm chứng cho mọi điều chân và thiện, và luôn chú tâm tới nguồn cội
và phẩm giá chung của mọi con người nhân bản, những chủ thể luôn đứng ở đỉnh
cao trong kế sách sáng tạo của Thiên Chúa dành cho thế giới và lịch sử”.
Người Hồi Giáo biết ơn
Hoàng tử Ghazi Bin Talal cám ơn Đức Thánh
Cha đã tới thăm đền thờ Hồi Giáo: “Nghĩa cử này càng đáng ghi nhớ vì sự kiện
cuộc viếng thăm Giođăng lần này của ngài chủ yếu là một cuộc hành hương thiêng
liêng tới Đất Thánh Kitô Giáo, và đặc biệt tới địa điểm Chúa Giêsu Kitô chịu
phép rửa. […]Ấy thế nhưng ngài vẫn dành thì giờ trong thời khóa biểu dày đặc và
nhiều mệt mỏi của ngài, quả là mệt mỏi đối với một người cỡ tuổi ngài, đến
viếng đền thờ Vua Hussein, để tôn vinh người Hồi Giáo”.
Hoàng tử này vốn là người soạn thảo thông
điệp “Lời Chung” của 138 học giả Hồi Giáo công bố để trả lời vụ bất ổn do hiểu
lầm gây ra nhân bài diễn văn năm 2006 của Đức Thánh Cha tại Regensburg. Đối với
các hiểu lầm ấy, vị hoàng tử Giođăng này quả quyết rằng người Hồi Giáo có trách
nhiệm phải giải thích gương sáng của Mohammed, “trên hết bằng những việc làm
của đức hạnh, bác ái, lòng đạo đức và thiện chí”.
Và ông lấy Giođăng làm điển hình cho việc
người thuộc các tôn giáo khác nhau có thể chung sống hòa bình với nhau. Ông đặc
biệt nhấn mạnh tới vai trò của người Kitô Giáo tại Giođăng, bởi theo ông, họ
“không những luôn bảo vệ Giođăng mà còn không biết mệt mỏi và hết dạ yêu nước
góp phần vào việc xây dựng Giođăng, đảm nhiệm những vai trò hàng đầu trong lãnh
vực giáo dục, y tế, thương mãi, du lịch, canh nông, khoa học, văn hóa và nhiều
lãnh vực khác. Bởi thế, tất cả những điều này nói lên rằng trong khi ngài tin
rằng họ là những Kitô hữu đồng đạo của ngài, nhưng chúng tôi, chúng tôi biết
rằng họ là đồng bào Giođăng của chúng tôi. Họ là một phần của xứ sở này cũng
giống như lãnh thổ vậy”.
Vị hoàng tử này kết luận: “chúng tôi hy
vọng rằng tinh thần hòa hợp liên tín ngưỡng đầy tính độc đáo Giođăng này sẽ là
một gương sáng cho toàn thế giới”.
Bênh vực người Kitô Giáo Iraq
Cuối bài diễn văn với các nhà lãnh đạo Hồi
Giáo, Đức Giáo Hoàng dành mấy lời đặc biệt chào mừng Đức Emmanuel III Delly,
thượng phụ Baghdad. Ngài nói: “Sự hiện diện của thượng phụ khiến mọi người nhớ
tới nước Iraq lân bang, mà nhiều công dân đã tìm được nơi tỵ nạn đầy niềm nở
tại Giođăng này. Các cố gắng của cộng đồng quốc tế trong việc cổ vũ hòa bình và
hoà giải, cùng với các cố gắng của các nhà lãnh đạo tại địa phương, phải được
tiếp tục để mang hoa trái lại cho cuộc sống người dân Iraq”.
Đức Bênêđíctô XVI ngỏ lời cám ơn đối với
những ai đang góp phần “thâm hậu hóa lòng tin tưởng lẫn nhau” và tái thiết đất
nước bị chiến tranh tàn phá. Ngài nói tiếp: “Và một lần nữa, tôi khẩn khoản xin
các nhà ngoại giao và cộng đồng quốc tế mà họ đại diện cùng với các nhà lãnh
đạo chính trị và tôn giáo tại địa phương làm mọi điều có thể làm được để đảm
bảo cho cộng đồng Kitô giáo cổ xưa của mảnh đất cao quí ấy được hưởng quyền căn
bản sống chung hòa bình với các đồng bào của họ”.
Người ta ước lượng có tới 20,000 Kitô hữu
Iraq tị nạn tại Giođăng.
Trân quí các truyền thống Đông Phương
Chiều ngày 9 tháng Năm, Đức Giáo Hoàng đã
tới đọc kinh chiều (Vespers) tại Nhà Thờ Chính Tòa Thánh George, theo Nghi Lễ
Melkite Hy Lạp, và tại đây, ngài đã nói truyện với các vị lãnh đạo các giáo hội
Công Giáo tại Cận Đông. Trong số các vị hiện diện, người ta thấy Đức Gregorios
III Laham, Thượng Phụ Giáo Hội Melkite Hy Lạp tại Damascus, Tổng Giám Mục Hồi
Hưu Georges El-Murr và Tổng GM Yasser Ayyach của Petra và Philadelphia, cà các
vị lãnh đạo các Giáo Hội Maronite, Syrian, Armenian, Chaldean và Latinh. Tổng
giám mục Benediktos Tsikoras của Giáo Hội Chính Thống Hy Lạp cũng hiện diện.
Nhân dịp này, Đức Thánh Cha ngỏ lời thành
thực cám ơn vì được “dịp may cầu nguyện với qúi vị và cảm nghiệm phần nào nét
phong phú trong các truyền thống phụng vụ của qúi vị”. Ngài nói thêm: “Giáo Hội
là một dân lữ hành và do đó, suốt trong nhiều thế kỷ, đã được đánh dấu bằng các
biến cố lịch sử có tính lên khuôn, trong đó có những thời điểm tranh chấp thần
học hay những giai đoạn chèn ép lẫn nhau. Tuy nhiên, cũng có những thời điểm
khác đánh dấu bằng hòa giải, nhờ thế đã củng cố một cách tuyệt vời sự hiệp
thông trong Giáo Hội. Lại cũng có những thời điểm phục hưng văn hóa phong phú,
trong đó các Kitô hữu Đông Phương đóng góp một phần hết sức lớn lao”.
Theo Đức Giáo Hoàng, “Các Giáo Hội đặc thù
trong lòng Giáo Hội phổ quát nói lên năng động tính trong cuộc lữ hành trần
gian của Giáo Hội và biểu lộ cho mọi thành phần tín hữu thấy một kho tàng gồm
nhiều truyền thống tâm linh, phụng vụ, và giáo hội học dẫn người ta tới sự tốt
lành phổ quát của Chúa và thánh ý của Người, lôi kéo mọi người vào sự sống thần
linh của Người”.
Ngài còn cho hay: “kho tàng cổ xưa nhưng
vẫn sống động trong các truyền thống của các Giáo Hội Đông Phương làm phong phú
Giáo Hội phổ quát và sẽ không bao giờ bị hiểu lầm như chỉ là một món đồ được
người ta thụ động duy trì. Mọi Kitô hữu đều được mời gọi đáp ứng tích cực vào
lệnh truyền của Chúa là đem người khác tới chỗ nhận biết và yêu mến Người”.
Để kết luận, Đức Thánh Cha bày tỏ “các cảm
tình tôn kính lớn lao đối với toàn thể qúi vị đang quây quần cùng tôi vào buổi
chiều hôm nay để cùng thờ phượng”. Ngài cũng tỏ lòng biết ơn đối với các lời
cầu nguyện của họ; ngài hứa sẽ cầu nguyện cho họ và những người hiện được trao
phó cho họ chăm sóc.
Hãnh diện làm người Ả Rập, Giođăng và
Kitô Giáo
Cuộc tông du của Đức Bênêđíctô giúp người
Công Giáo tại Giođăng trân quí hơn bản sắc làm “người Ảrập, Giođăng và Kitô
Giáo” của họ. Đó là nhận định của Nader Twal, một hướng dẫn viên du lịch theo
Kitô Giáo. Twal là một sinh viên Giođăng đã du học tại Rôma trong 7 năm và nói
thạo tiếng Ý. Anh sinh tại Madaba, nơi Đức Giáo Hoàng tới làm phép viên đá đầu
tiên cho một đại học tân lập sẽ được Tòa Thượng Phụ Latinh xây cất nay mai. Anh
cùng một xứ đạo với Đức Fouad Twal, Thượng Phụ Giêrusalem, và cùng tên họ với
ngài.
Theo anh, cuộc tông du này là một hỗ trợ
rất mạnh cho người Kitô hữu tại đây. “Các Kitô hữu đang làm việc cho nền hành
chánh công được phép tham dự Thánh Lễ với Đức Giáo Hoàng vào Chúa Nhật này, mặc
dù ngày đó là ngày làm việc của họ. Đây là một quyết định của chính phủ nhằm cổ
vũ người Kitô Giáo họp nhau lại để cùng chia sẻ. Quyết định của chính phủ này
tăng cường điều chúng tôi vốn đề cập tại đây như là sống chung: ở đây, thực sự
có sự tôn trọng nhau giữa người Kitô Giáo và người Hồi Giáo”.
Suy tư về tầm quan trọng của chuyến tông du
đối với người Kitô hữu, một thiểu số nhỏ nhoi trpng một quốc gia đại đa số là
Hồi Giáo hệ Sunni, Twal cho hay: “Trong tư cách một Kitô hữu, tôi luôn luôn nói
mình là người Ảrập, Giođăng và Kitô Giáo. Người Kitô Giáo chúng tôi chỉ chiếm
tối đa 3% [tổng số dân Giođăng], riêng người Công Giáo chỉ chiếm 1.5%. Trong
cuộc viếng thăm này, chúng tôi nhìn ra sự yểm trợ đối với sự hiện diện của các
Kitô hữu, những người vốn đã có mặt ở đây suốt 2,000 năm qua”.
Đối với Twal, việc Đức Giáo Hoàng tới bờ
sông Giođăng vào hôm Chúa Nhật quả là một thời điểm có ý nghĩa biểu tượng lớn
lao đối với tương lai của Kitô giáo tại Giođăng. Anh nhận định rằng địa điểm
từng được coi như nguồn cội cho đức tin Kitô Giáo ấy, nơi Chúa Giêsu được Thánh
Gioan Tẩy Giả làm phép rửa cho, hiện ít được ai biết tới, hiện bị ngay Giáo Hội
lãng quên. Việc Đức Giáo Hoàng tới đó đặt viên đá đầu tiên xây cất hai thánh
đường, một dành cho người Công Giáo theo nghi lễ Latinh, một cho người Công
Giáo theo nghi lễ Melkite Hy Lạp, là một cử chỉ khiến người ta lưu ý, vì đó là
biến cố được 1,300 nhà báo chứng kiến. “Đó quả là lời mời gọi gửi tới Giáo Hội
khắp thế giới”.
Vũ Văn An