Kỷ niệm 50 năm
Công Đồng Chung Vaticăng II
Radiovaticana
05/03/2012 10.34.16 – Phỏng vấn Linh Mục Cristoph Théobald, dòng Tên, về ý
niệm “Giáo Hội - Hiệp Thông”
Cách
đây 50 năm Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII đã công bố triệu tập Công Đồng Chung
Vaticăng II để duyệt xét các vấn đề của Giáo Hội và canh tân cuộc sống của dân
Chúa. Để kỷ niệm biến cố lịch sử này đã có nhiều sáng kiến được đưa ra, trong
đó có một loạt các buổi thuyết trình do đại học giáo hoàng Laterano ở Roma tổ
chức, với sự cộng tác của Trung tâm thánh Louis nước Pháp và Đại sứ Pháp cạnh
Tòa Thánh. Sáu buổi thuyết trình có khẩu hiệu là “Đọc lại
Công Đồng” đã bắt ngày mùng
1-3-2012 dành cho Hiến chế tín lý về Phụng vụ Sacrosanctum Concilium.
Mỗi
buổi thuyết trình đều do một chuyên viên sử học và một thần học gia đảm trách,
và sẽ lần lượt tìm hiểu các tài liệu quan trọng nhất của Công Đồng: tức 4 Hiến
chế, sắc lệnh về Đại kết và Tuyên ngôn về tự do tôn giáo.
Trong
bài phỏng vấn dành cho chương trình Ý ngữ đài Vaticăng sáng mùng 2-3-2012 Đức
Tổng Giám Mục Enrico Dal Covolo, Viện trưởng đại học giáo hoàng Laterano, cho
biết các buổi thuyết trình này nhằm mục đích lượng định trở lại các yếu tố
chính của Công Đồng trên bình diện khoa học, đồng thời lồng khung Công Đồng vào
trong Truyền Thống lớn của Giáo Hội, là hướng đi của Đức Thánh Cha Biển Đức
XVI. Một trong các cải cách lớn Công Đồng đã đề ra là việc canh tân phụng vụ.
Do đó tài liệu đầu tiên đã được Công Đồng thông qua và công bố là Hiến chế về
Phụng Vụ Thánh. Tuy nhiên, giáo sư Philippe Chenaux cho rằng so với các tài
liệu khác, Hiến chế về Phụng vụ đã bị lãng quên trong bóng tối. Nó có chỗ đặc
biệt trong phong trào phụng vụ nảy sinh vào cuối thế kỷ XVIII trong các đan
viện Biển Đức, và sau Đệ Nhị Thế Chiến nó di chuyển về phía các môi trường của
phong trào Giới trẻ công giáo, rồi hướng tới các giáo xứ. Năm 1947 Đức Giáo
Hoàng Pio XII cũng đã dành Thông điệp “Mediator Dei” để nói về phụng vụ, và là
một hình thức thừa nhận phong trào phụng vụ, sẽ được thánh hiến trong Công Đồng
Chung Vaticăng II.
Trước
loạt thuyết trình về đề tài “Đọc lại Công Đồng” tại đại học giáo hoàng Laterano
ở Roma còn có đại hội tại Modena bắc Italia, trong các ngày 23-25 tháng 2 vừa
qua về đề tài: “Công Đồng Chung Vaticăng II, 1962-2012: lịch sử sau Lịch sử”.
Đại hội do Tổ chức “Khoa học tôn giáo Gioan XXIII” triệu tập. Tham dự đại hội
có rất nhiều chuyên viên, trong số đó có Linh Mục Cristoph Théobald, dòng Tên.
Cha đã chủ tọa cuộc thảo luận bàn tròn kết thúc đại hội.
Trong
số các thuyết trình viên ngày thứ nhất của đại hội có các học giả như: Maria
Teresa Fattori, Giovanni Turbani, Marek Saran, Yan Li Ren, Piero Doria, Massimo
Faggioli. Ngày thứ hai của đại hội có các thuyết trình viên Stephan Mokry,
Antonio Sorci, Philipphe J. Roy, Loioc Figoureux. Trong ngày thứ ba có các thuyết
trình viên như Michael Quisinsky, Silvia Scatena, Matteo Mennini, và một cuộc
thảo luận bàn tròn với sự tham dự của Joseph Famerée, Etienne Fouilloux, Peter
Huenermann, Mathijs Lamberigts, Giuseppe Ruggieri, Norman Tanner và John O'
Malley. Hai học giả kết thúc đại hội là Alberto Melloni và Bernard Ardura.
Sau
đây chúng tôi xin gửi tới qúy vị và các bạn bài phỏng vấn cha Cristoph
Théobald, về ý niệm “Giáo Hội - Hiệp Thông”. Cha Théobald là tác giả của bộ
sách nhiều cuốn tựa đề “Việc tiếp nhận Công Đồng Chung Vaticăng II”.
Hỏi:
Thưa cha Théobald, cha nghĩ gì về việc Đức Chân Phước Giáo Hoàng Gioan XXIII
triệu tập Công Đồng Chung Vaticăng II?
Đáp: Có lẽ đây lần đầu tiên trong lịch sử, ít nhất một
cách rõ ràng, một vị Giáo Hoàng - ở đây là Đức Gioan XXIII - đã triệu tập Công
Đồng mà không trình bầy một ý tưởng hay một mô thức đã được xác định trước.
Trái lại ngài đã khẳng định ý tưởng Công Đồng như một lễ Hiện Xuống mới, hay
đúng hơn như một cố gắng khiến xảy ra trong Giáo Hội công giáo một cái gì giống
như một lễ Hiện Xuống mới. Khía cạnh này gắn liền với ước mong một lễ Hiện
Xuống mới. Và đây là chìa khóa giúp đọc hiểu các văn bản của Công Đồng Chung
Vaticăng II như là địa bàn chỉ hướng cho thế kỷ XXI.
Hỏi:
Thưa cha, làm sao có thể tóm tắt và hiểu biết việc tiếp nhận Công Đồng Chung
Vaticăng II sau 50 năm triệu tập?
Đáp: Đã có nhiều giai đoạn tiếp nhận khác nhau, và việc
nêu rõ chúng là cách thức đơn sơ nhất để đương đầu với vấn đề. Giai đoạn thứ
nhất ngay sau năm 1965 đã liên quan tới việc cải tổ các cơ cấu như Thánh Văn
phòng trở thành Bộ Giáo Lý Đức Tin, và việc áp dụng ngyên tắc Thượng Hội Đồng
cho khắp nơi trên toàn thế giới. Có lẽ đây là giai đoạn đã khơi dậy các ấn
tượng sống động nhất và một hứng khởi thực sự.
Giai
đoạn thứ hai bắt đầu vào năm 1985, là năm có Thượng Hội Đồng Giám Mục nhằm cử
hành Công Đồng và kiểm thực các kết qủa. Nó đã là một biến cố vô cùng quan
trọng, vì đã đề nghị một việc giải thích toàn bộ, vài luật giải thích bằng cách
đưa ra ý tưởng của toàn bộ các tài liệu của Công Đồng, hay các mối tương quan
và tính cách liên văn bản giữa các tài liệu khác nhau của Công Đồng. Chúng ta
có thể định nghĩa giai đoạn này với một câu tổng kết, nhất là chung quanh ý
niệm Giáo Hội - Hiệp thông. Với thời gian qua đi sự đóng góp của công việc lịch
sử cũng trở thành quan trọng; nó dựa trên việc nghiên cứu càc văn bản, các lược
đồ dự thảo và nhật ký riêng của các tham dự viên Công Đồng.
Hỏi:
Cha nhấn mạnh rằng cho tới nay việc thảo luận đôi khi rất giao động đã chú ý
nhiều tới giáo hội học. Có cần phải nới rộng cái nhìn hay không thưa cha?
Đáp: Sự tập trung này chắc chắn đã là điều không thể
tránh được, vì tầm quan trọng của các cải tổ cơ cấu Giáo Hội. Nhưng ngày nay
việc đọc hiểu các văn bản của Công Đồng có thể giúp chúng ta tái quân bình tri
giác này. Chẳng hạn như một chiều kích nền tảng của Công Đồng xoay quanh nguyên
tắc mục vụ tính, với tư tưởng là đức tin kitô rất có tích cách lịch sử và gắn
liền với tính cách đa văn hóa ngay từ đầu. Diễn tả tính cách lịch sử của Kitô
giáo sau cùng có nghĩa là diễn tả trở lại một cách mới mẻ nguyên tắc của sự
nhập thể. Chiều kích này liên tục cật vấn chúng ta về khả năng tiếp nhận của
truyền thống kitô. Tính cách mục vụ đâm rễ một cách trực tiếp ngay trong Sự Mạc
Khải, được hướng tới tất cả mọi người. Như thế tính cách truyền giáo của Giáo
Hội xem ra là một vấn đề lớn được mở ra theo chiều hướng của Công Đồng.
Hỏi:
Bên trong toàn thể các tài liệu rộng lớn của Công Đồng, có các văn bản đáng
được tái khám phá ra một cách đặc biệt không thưa cha?
Đáp: Cho tới nay đã có ba tài liệu được đào sâu rất
nhiều đó là Hiến chế tín lý về Giáo Hội Lumen Gentium Ánh Sáng Muôn Dân, Hiến
chế mục vụ về Giáo Hội trong thế giới ngày nay Gaudium et Spes, Vui Mừng và Hy
Vọng, và Hiến chế về Phụng vụ thánh Sacrosanctum concilium. Trong khi Hiến chế
tín lý về Mạc khải của Thiên Chúa Dei Verbum Lời Chúa là một tài liệu nền tảng
lại ít được nghiên cứu và giải thích. Thượng Hội Đồng Giám Mục năm 2008 về Lời
Chúa đã là một hành động chính thức mạnh mẽ tiếp nhận tài liệu về Lời Chúa.
Nhưng tài liệu có tầm quan trọng nòng cốt này chắc chắn sẽ có một vai trò ngày
càng tích cực hơn. Đây cũng là điều có thể nghĩ đối với Sắc lệnh về hoạt động
truyền giáo của Giáo Hội Ad Gentes.
Hỏi:
Thưa cha, cha cũng cho rằng chính trong Công Đồng có thể tìm thấy các chìa khóa
giúp thắng vượt mọi tương phản liên quan tới việc giải thích nó, có đúng thế
không?
Đáp: Theo thiển ý tôi, ngày nay cần phải ra khỏi ý niệm
song song, theo đó một đàng có một Công Đồng đã kết thúc một cách toàn vẹn,
đàng khác có các giải thích tốt hay xấu về Công Đồng. Công Đồng đã là một tiến
trình học hiểu và cũng chính vì thế mà không thể tránh được vài chồng chất lên
nhau đã gây tranh luận. Chẳng hạn cứ nghĩ tới nguyên tắc giám mục đoàn, một
cách rõ ràng được khẳng định bên cạnh việc xác nhận quyền tối thượng của Đức
Giáo Hoàng, người thi hành chức thừa tác của thánh Phêrô tại Roma. Trước hết
Công Đồng đã cống hiến cho chúng ta một phương cách để quyết định trong Giáo
Hội, bằng cách ngầm nhắc nhở cho chúng ta biết rằng môt vài vấn đề không thể nói
được rằng chúng đã được giải quyết một cách vĩnh viễn, xét vì chúng là thành
phần của chính cơ cấu mâu thuẫn của Mầu nhiệm kitô.
Hỏi:
Vượt ngoài cuộc thảo luận thần học, Công Đồng sẽ có thể vẫn là một điểm quy
chiếu tuyệt đối cho sự hiệp nhất của Giáo Hội không thưa cha?
Đáp: Có thể được, nếu chúng ta biết nhấn mạnh và suy tư,
không phải về các chi tiết, nhưng về cái quan điểm toàn diện, mà Công Đồng đã
đề ra. Đó là quan điểm của một Kitô giáo đại đồng, đồng thời hội nhập một cách
toàn vẹn vào nền văn hóa và vẫn khác biệt. Công Đồng vẫn có thể là điểm tham
chiếu tuyệt đối, nếu chúng ta biết tiếp nhập sư phạm và sự can đảm của Công
Đồng trong việc lắng nghe người khác, trong khả năng hoán cải, trong việc cùng
nhau quyết định cho tương lai. Có một cách thức tiến hành mà Công Đồng đã để
lại cho chúng ta như là một gia tài. Một cách đặc biệt một phương thế lắng nghe
Lời Chúa một cách nào đó, phân định các dấu chỉ thời đại, đi vào chiều sâu của
nội tâm. Nhờ cái kiềng ba chân ấy Công Đồng sẽ có thể tiếp tục là một ơn và là
một địa bàn định hướng cho các thời mới.
(Avvenire
24-2-2012; RG 2-3-2012)
Linh Tiến Khải
Về Trang Mục Lục