Trung Quốc: Khoảng
3000 người tại Bắc Kinh lãnh nhận
Bí Tích Thanh Tẩy trong đêm Giáng Sinh - Ngay cả các sinh
viên cũng muốn học biết cặn kẽ về Ki-tô giáo
Ki-tô giáo đang
ngày càng phát triển một cách đáng kể tại Trung Quốc. Những người bị gây thất
vọng bởi hệ thống chính trị và do đó quay lưng lại với đảng cộng sản vì sự tham
nhũng lan rộng, giờ đây quay sang kiếm tìm chỗ dựa nơi tôn giáo, như hãng thông
tấn AsiaNews – một hãng tin của Ủy Ban Giáo Hoàng về những nhà Truyền Giáo
ngoại quốc – đã loan báo. Từ một ít năm nay, người ta quan sát thấy rằng, có
rất đông người gia nhập Ki-tô giáo, mà đa số trong họ gia nhập Giáo hội Công
giáo, nhưng cũng có người gia nhập những giáo phái khác của Tin Lành. Chỉ tính
riêng trong đêm Đại Lễ Chúa Giáng Sinh đã có tới khoảng 3000 người được ban Bí
Tích Thanh Tẩy tại Bắc Kinh.
Nhưng những
người vô thần hiện vẫn đang còn chiếm đa số, và những người cộng sản quan sát
một cách đầy ghen tị trước ảnh hưởng xã hội chính trị một cách rõ ràng của các
Ki-tô hữu. Tại thành phố Vũ Hán – tức thành phố nằm không xa vùng duyên hải của
biển Hoa Đông, thuộc tỉnh Chiết Giang - một cơ quan phụ trách việc giáo dục và
đào tạo đã công bố một chỉ thị nhằm ngăn chặn sức mạnh giáo dục của Ki-tô giáo
đối với giới trẻ: Việc cử hành Đại Lễ Chúa Giáng Sinh bị cấm trong các trường
học và trong các trường mẫu giáo, và bị mô tả như là „nhạt nhẽo“ và „phi Trung
Hoa“. Ông bí thư của tỉnh này đã nhìn sức ảnh hưởng của Ki-tô giáo như là „vết
bẩn của tâm linh Tây phương“. Tại tỉnh này cũng đã từng diễn ra chiến dịch
triệt hạ những cây Thánh Giá và những công trình tôn giáo. Sự mỉa mai của câu
chuyện lại nằm ở chỗ: 60% đồ trang trí dùng cho Đại Lễ Giáng Sinh trên toàn thế
giới được sản xuất tại tỉnh Chiết Giang.
Trong khi đó,
những cây Thông Giáng Sinh, Hang Đá Giáng Sinh, Thiệp Chúc Mừng Giáng Sinh và
hình Ông Già Noel cũng có thể mua được dễ dàng trên toàn bộ đất nước Trung
Quốc. Hàng ngàn người chưa lãnh nhận Bí Tích Thanh Tẩy đã đến tham dự Lễ Chúa
Giáng Sinh trong các nhà thờ để có kinh nghiệm nhiều hơn nữa về ngày Đại Lễ này
của Ki-tô giáo. Những người tham dự buổi Phụng Vụ ấy đã quyết định trở thành
ứng sinh của Bí Tích Thanh Tẩy. Theo một cuộc thăm dò cách nay một ít năm của
Đại Học Bắc Kinh và Thượng Hải, 60% người trẻ quan tâm tới việc học hỏi kỹ
lưỡng hơn nữa về Ki-tô giáo.
„Giáo hội
tại Trung Quốc phát triển một cách rất nhanh, và Giáo hội này phát triển nhanh
hơn tất cả các tôn giáo khác, nhanh hơn cả Phật Giáo lẫn Lão giáo truyền thống,
nhanh hơn cả nhiều giáo phái mới và những cộng đồng đặc biệt như phong trào
Pháp Luân Công mà họ đã phổ biến giáo lý của họ tại Trung Quốc“ – Michael
Ragg, người am hiểu về Ki-tô giáo tại Trung Quốc, đã khẳng định như thế. Tổng
số người Ki-tô hữu tại quốc gia này có thể được ước tính vào khoảng trên 100
triệu. „Người ta không biết chính xác về điều ấy, bởi vì chỉ những người
Công Giáo và những người Tinh Lành đã đăng ký với chính quyền mới được tính đến
một cách chính thức, nhưng không thể tính được con số vô vàn các Ki-tô hữu
thuộc các Giáo hội tại gia của người Tin Lành, cũng như các Ki-tô hữu thuộc các
Cộng Đoàn Công giáo nhưng không đăng ký, mà họ vẫn còn thường được mô tả theo
một cái gì đó khá mơ hồ như là ´Giáo hội hầm trú`“ – ông Ragg giải thích
tiếp.
Cách nay nhiều
năm, chính quyền cộng sản Trung Quốc đã thành lập một số học viện để nghiên cứu
về Ki-tô giáo, vì theo văn hóa Trung Quốc, việc làm gương đóng một vai trò đặc
biệt. Sau cuộc cách mạng văn hóa, chính quyền Trung Quốc đã tự đặt ra câu hỏi,
làm thế nào để đạt tới được sự phồn thịnh, sự an ninh và chất lượng cuộc sống
cao của người phương Tây, trong khi vẫn tiếp tục bám vào văn hóa cổ xưa của
người Trung Quốc. „Một nữ giám đốc của một trong các học viện đó đã chia sẻ
cho chúng tôi biết về những kết quả nghiên cứu của bà, và những nghiên cứu ấy
có thể gây kinh ngạc cho các nhà tri thức phương Tây: Động cơ thúc đẩy sự tiến
bộ chính là Ki-tô giáo“ – vị chuyên gia thuật lại. Nhờ vào sự hoạt động
thuần trí tuệ với những vấn đề ấy, giờ đây nhiều trí thức đã đến với Đức Tin mà
không qua sự đào tạo bởi những cộng đoàn Ki-tô giáo. Trong khi đó, tại Trung
Hoa, người ta đang nói về hiện tượng „văn hóa Ki-tô giáo.“
Các nhà lãnh
đạo cao cấp của Trung Quốc đã trả lời cho thực tế xã hội trên bình diện chính
trị ngoại giao với một sự tiếp cận thận trọng trong các mối quan hệ vời Tòa
Thánh. Họ quan tâm tới việc tiếp tục trao đổi quan điểm – Tom Plate, giáo sư
nghiên cứu về châu Á của Đại Học Loyola Marymount tại Los Angeles, đã chứng
thực như thế. Một trong những điểm khó nhất trong các cuộc đối thoại chính là
việc bổ nhiệm các Giám Mục. Bắc Kinh nhìn việc bổ nhiệm này như là việc xâm
phạm chủ quyền, và đối lập với những vấn để tôn giáo qua sự thiếu hiểu biết về
sự trung thành của người Công giáo. Các cuộc đàm phán liên quan đến thủ tục bổ
nhiệm các Giám Mục đã đi tới một điểm khó khăn – Giáo sư Plate đã nghĩ như thế
trong một bình luận được đăng trên nhật báo „South China Morning Post“ (Hong
Kong). Tuy nhiên, điều này không phải là khoảng cách không thể vượt qua.
Vì lý do đó,
nên cho đến nay cũng thật dễ hiểu rằng, tại sao Đức Thánh Cha Phan-xi-cô đã cố
gắng tránh việc gây kích động cho Bắc Kinh bằng bất cứ cách nào, đặc biệt là
Ngài đã khước từ việc tiếp đón Đức Dalai Lama Tenzin Gyatso thứ 14 trong lúc vị
này có chuyến viếng thăm ngắn ngày tại Rô-ma. Trái lại, Tòa Thánh cho biết, Đức
Thánh Cha đã mang đến cho Đức Dalai Lama một „uy tín cao“, nhưng lời yêu cầu
của ông đã bị từ chối „vì những lý do rõ ràng“. Vấn đề nằm ở yếu tố chính trị,
vì đối với Tây Tạng, một quyền tự chủ thực sự đang được khát khao.
(Theo: ZENIT.org
02. Januar 2015)
ĐT.