10 Điều Đức Giáo
Hoàng Phanxicô Muốn Bạn Biết
(daminhvn.net) 15-25/09/2014
Trong ít ngày đầu tiên
sau khi đắc cử giáo hoàng, Đức Phanxicô thu hút được sự tưởng tượng của thế
giới, không phải vì bất kỳ chuyển động táo bạo nào về chính sách, dù vẫn
đang diễn ra, nhưng đơn giản bởi nhân cách của
ngài.
Trái với nghi thức
tráng lệ và trọng thể dành cho giáo hoàng, ngài đã đi xe buýt cùng với các hồng
y, thay vì dùng xe sang
trọng, đã tự sắp xếp hành lý và trả tiền trọ khách sạn, và đứng bên ngoài cửa
một nhà thờ giáo xứ tại Vatican trong trong ngày Chúa nhật đầu tiên để chào hỏi
mọi người sau Thánh lễ giống như một cha xứ vậy. Đây có thể chỉ là những nét
nhỏ bé, nhưng lại có sức thuyết phục hơn toàn thể những thông điệp giáo hoàng
về một Giáo hội đơn sơ, khiêm nhường, để nối kết được với những người bình dân.
Tuy nhiên, chẳng sai
lầm khi cho rằng, những điều này không phải là một sản phẩm của kẻ ngây ngô
tình cờ gặp trong cung điện giáo hoàng, nhưng là của một thủ lĩnh dày dạn, đã
suy xét kỹ càng và cẩn thận về mẫu giáo hoàng mà ngài muốn trở thành. Nói cách
khác, đây là người có phong cách phản chiếu bản chất chân thực.
Hồng y Jorge Mario
Bergoglio, 76 tuổi, là người có ý chí sắc bén, được huấn luyện trong dòng Tên, cũng như có kinh
nghiệm lãnh đạo dày dạn ở nhiều vị trí khác nhau. Ngài đã đương đầu chống lại
chế độ độc tài quân sự và các chính quyền thù nghịch. Ngài dẫn dắt các tín hữu
trong đất nước ngài vượt qua một trong những cuộc khủng hoảng kinh tế nghiêm
trọng nhất đang xảy ra khắp nơi trên thế giới, đồng thời ngài cũng đóng vai trò
trong diễn đàn toàn cầu với tư cách là người lãnh đạo các Giám mục Châu Mỹ
Latinh.
Bergoglio sinh ở Buenos
Aires năm 1936. Thân phụ là người Ý nhập cư và là công nhân đường sắt từ vùng
Turin. Ngài có 4 anh chị em. Ban đầu, ngài dự định trở thành chuyên gia hóa
học, nhưng thay vào đó, năm 1958 ngài gia nhập dòng dòng Tên và bắt đầu chương
trình học để làm linh mục. Thời gian đầu, ngài dạy văn chương, tâm lý, triết
học, và sớm được xem như một ngôi sao đang lên trong lĩnh vực này. Từ năm 1973
đến 1979, ngài là giám tỉnh dòng Tên tại Ácgentina, sau đó, năm 1980 trở
thành giám đốc chủng viện nơi ngài đã từng theo học.
Mặc dù các tu sĩ dòng Tên
thường không muốn nhận các chức vụ do Giáo hội ban tặng, nhất là không phải tại
các vùng truyền giáo, cha Bergoglio đã được bổ nhiệm làm giám mục phụ tá tổng
giáo phận Buenos Aires năm 1992, và sau đó, năm 1998, kế vị đức hồng y Antonio
Quarracino đang đau yếu. Năm 2001, Đức Gioan Phaolô II vinh thăng tổng giám mục
Bergoglio lên hồng y, ấn định cho ngài tước hiệu nhà thờ thánh Robert
Bellarmin, một tu sĩ dòng Tên danh tiếng.
Theo ý kiến chung, hồng y
Bergoglio đã mạnh mẽ ủng hộ việc bầu chọn hồng y Joseph Ratzinger làm giáo
hoàng Bênêđictô XVI, trong mật nghị năm 2005. Mặc dù hồng y Bergoglio không nằm
trong danh sách có nhiều điểm “A” trong thời gian mật nghị (năm 2013), thế
nhưng, ngài đã được bầu chọn chỉ trong 5 vòng phiếu. Ngài trở thành nhà lãnh
đạo tinh thần của một tỉ hai trăm triệu tín hữu Công giáo trên khắp thế giới,
sau lời công bốHabemus Papam đầy ấn tượng vào lúc 8 giờ 12 phút giờ
Rôma, tối ngày 13 tháng 3 năm 2013.
Từ đó, Đức Phanxicô đã làm
cho nhiều tâm hồn rung động khi đi bộ đến những nơi cần, thay vì dùng xe hơi
sang trọng, cũng như rời lễ đài để chào hỏi dân chúng chứ không buộc dân chúng
đến với mình. Điều quan trọng cần hiểu là những chọn lựa này không phải là
phong cách riêng đầy quyến rũ của một “giáo hoàng tình cờ”, nghĩa là một phản
ứng thiếu suy nghĩ của kẻ liều lĩnh đảm nhận công việc. Đúng hơn, đó là hoa
trái của đời sống suy tư về việc là người đại diện Chúa Kitô trong thế giới
ngày nay nghĩa là gì.
Đức Phanxicô muốn dạy
chúng ta điều gì ngay từ những ngày đầu tiên trên ngai tòa thánh Phêrô? Thông
điệp này có thể được diễn tả bằng mười điều mà Đức Phanxicô, giáo hoàng thứ 266
của Giáo hội Công giáo, muốn bạn biết.
Nguyên tác : John L. Allen, Jr., 10
Things Pope Francis Wants You to Know, Liguori, Missouri: Ligouri, 2013.
Chuyển ngữ : Học Viện Đa Minh
1. Một Giáo hội
nghèo cho người nghèo
Vào ngày 16 tháng Ba năm 2013, trong cuộc gặp gỡ với khoảng 6.000
nhà báo ở khắp nơi đang hiện diện tại Rôma để đưa tin về việc bầu cử giáo
hoàng, Đức giáo hoàng đã chia sẻ lý do ngài chọn tướchiệu Phanxicô là để tôn
vinh vị thánh Phanxicô thành Átxidi, mà chuyện
tình của thánh nhân với “Bà Chúa Nghèo” là một huyền thoại. Sau đó, Đức tân
giáo hoàng đã phát biểu, bằng một câu ám chỉ toàn bộ chương trình lãnh đạo của ngài: “Tôi muốn một Giáo hội nghèo
cho người nghèo!”
Vậy nên, điều đầu tiên Đức Phanxicô muốn bạn biết, đó là Chúa Kitô
đến để ban tặng tình yêu và ơn cứu độ cho hết thảy mọi người, nhưng nhất là cho
người nghèo. Vì thế, trở thành Kitô hữu có nghĩa là, một cách đặc biệt, không
bao giờ quên người nghèo, là đảo lộn hệ thống giá trị của thế giới rộng lớn,
đồng thời đặt người nghèo và người bị lãng quên vào trung tâm của sự chú
ý.
Vào ngày 19 tháng Ba năm 2013, Đức Phanxicô đã lấy mối quan tâm đến
người nghèo làm chủ đề chính cho bài giảng thánh lễ khai mạc triều đại giáo
hoàng của mình, khi khẳng định
“sức mạnh đích thực là phục vụ”, đặc biệt phục vụ “những người nghèo nhất, yếu
đuối nhất, và ít quan trọng nhất”. Để chắc chắn chẳng ai quên điểm này, ngài
cũng đã lặp lại trong mẩu tin thứ ba trên twitter kể từ khi nhận chức vụ, được
gửi đi không bao lâu sau khi Thánh lễ này kết thúc.
Khuynh hướng này không phải là điều gì đó vừa đến với Đức Phanxicô
sau khi được bầu làm giáo hoàng, nhưng phản
chiếu tư tưởng và sự lãnh đạo trong toàn bộ sự nghiệp của ngài.
Trong hội nghị các giám mục châu Mỹ Latinh năm 2007, vị giáo hoàng tương lai nói: “Chúng ta sống trong khu
vực bất bình đẳng nhất của thế giới, nơi có sự phát triển tột bậc nhưng tình
trạng nghèo khổ lại giảm đi ít nhất”.
“Sự phân phối bất công của cải vẫn tồn tại, tạo nên tình
trạng tội lỗi mang tính xã hội, tình
trạng ấy kêu thấu trời xanh và
làm cho quá nhiều anh chị em chúng ta không có khả năng đạt được một cuộc sống
đầy đủ hơn.”
Nghèo đói về kinh tế không phải là mối quan tâm duy nhất
của ngài. Ngài còn chìa tay
ra tới những người sống trong một dạng bần cùng xã hội, bị người khác dán nhãn
là đáng sợ hoặc nguy hiểm.
Chẳng hạn, vào năm 2001, ngài thăm viếng một nhà tế bần,
ở đó ngài hôn và rửa chân cho 12 bệnh nhân AIDS; hình ảnh về vị giáo hoàng tương lai
thực hiện việc này đã trở thành một biểu tượng.
Rõ ràng, tình yêu dành cho người nghèo không có nghĩa là hướng Kitô
giáo vào một đảng phái chính trị, theo đuổi bất kể
chương trình cải cách kinh tế hoặc xã hội đặc biệt nào. Với tư cách là nhà lãnh
đạo trong dòng Tên vào những năm 70, cha Bergoglio thời đó đã nổi tiếng khi nhấn mạnh rằng việc hoán cải
của cá nhân phải ưu tiên hơn sự thay đổi cấu trúc.
Nhưng chắc chắn, với tư cách là giáo hoàng đầu tiên của Châu Mỹ
Latinh, và cũng là giáo hoàng đầu tiên từ thế giới đang phát triển, Đức
Phanxicô hiểu rằng ngài mang nơi mình những khát vọng và ước ao của người nghèo
trên thế giới. Ngài muốn trở
thành diễn đàn cho những mối quan
tâm của họ: những bất công của nền kinh tế toàn cầu hóa, cuộc tàn sát do
chiến tranh và bạo lực, sự hủy hoại môi sinh, và thuế má mà nền thương mại quốc
tế đặt ra chống lại lợi ích của các nước nhỏ và nghèo hơn.
Cũng vậy, Đức Phanxicô có lẽ cũng rất muốn bỏ đi một số trang phục
truyền thống của chức vụ giáo hoàng vốn thể hiện sự giàu sang và
đặc ân. Ngay lập tức, ngài khước từ việc mặc áo choàng trang điểm bằng lông
chồn, gọi là mozzetta, được treo ở tủ áo ở phòng Nước
Mắt, lúcbước ra chào dân chúng
sau khi đắc cử.
Nói cách khác, “vị giáo hoàng cho người nghèo” này mong muốn một
cam kết mới hướng tới người nghèo phải nằm ở trung tâm vai trò của Kitô giáo
trong thế giới, và ngài muốn vị giáo hoàng phải là người làm cho sứ điệp
đó trở nên đáng tin.
2. Khiêm Nhường
Đối với những ai có ký ức về chuyện xưa, những ngày đầu
tiên của Đức Phanxicô, một cách
kỳ lạ, làm cho người ta nhớ đến Đức Gioan Phaolô
I, “vị giáo hoàng mỉm cười” trị vì 33 ngày vào năm 1978. Giống
như Đức Phanxicô, “giáo hoàng Luciani” đánh động thế giới bằng một hình ảnh
khiêm nhường đặc biệt, một người không nghĩ phải được tôn vinh vì vai trò quan
trọng của chính mình trong chức vụ cao trọng nhất của Giáo hội.
Đức Gioan Phaolô I chọn khẩu hiệu giáo hoàng là Humilitas (khiêm nhường). Thực vậy, theo đường hướng của Đức Phaolô
VI, vị giáo hoàng đã từ bỏ mũ ba tầng và bán đi để giúp
đỡ người nghèo, Đức Gioan Phaolô I là giáo hoàng đầu tiên không đội vương miện
khi nhận chức, nhưng đã cử hành Thánh lễ khai mạc triều đạicách đơn giản hơn. Ngài cũng là giáo hoàng
đầu tiên không sử dụng đại từ số nhiều theo cung cách triều đình, nhưng nói về
mình bằng đại từ “Tôi” thay vì “chúng tôi” khi ngỏ lời với công chúng (mặc dù
một số người thích truyền thống cố gắng dùng từ “chúng tôi” trong bản dịch
chính thức các bài phát biểu của ngài). Ngài cũng cố gắng bỏ
đi chiếc kiệu giáo hoàng (sedia gestatoria), hoặc ngai tòa di động, cho tới khi
những người tùy tùng thuyết phục rằng điều này cần thiết để nhiều người có thể
nhìn thấy ngài. (Cuối cùng, Đức Gioan Phaolô II đã
hoàn toàn không sử dụng loại kiệu này nữa.)
Ngay tuần đầu tiên, Đức Phanxicô đã gây ấn
tượng đối với những người lớn tuổi, vì ngài như là một phiên bản Ácgentina của
giáo hoàng Luciani[1],
nổi bật về phong thái khiêm nhường, và làm sáng tỏ chức vụ giáo hoàng. Ngài
chọn cách đứng lên đón tiếp dân chúng và đứng ngang hàng với họ, chứ không ngồi
trên ngai giáo hoàng, hay đứng ở một nơi cao hơn. Ngài kể
những câu chuyện vui, tự sắp xếp hành lý và tự gọi điện thoại.
Khi Đức Phanxicô lần đầu tiên được dẫn vào căn hộ giáo hoàng tại
dinh Tông tòa, phản ứng đầu tiên của ngài là căn hộ này quá lớn – “300 người có
thể sống ở đó!”, ngài nói vui. Theo nhiều tài
liệu, chúng ta đang nói về một người không chọn sống trong Tòa tổng giám mục
sang trọng ở Buenos Aires, nhưng trong một căn hộ của người Xpactơ, nơi buộc
phải dùng lò sưởi vào cuối tuần để giữ ấm bởi vì hệ thống sưởi của tòa nhà đã
tắt.
Khi ngỏ lời với Hồng y đoàn vào ngày 14 tháng Ba năm 2013, Đức
Phanxicô đã ca ngợi “cử chỉ can đảm và khiêm nhường” của Đức Bênêđictô XVI khi
từ chức. Ngài nói rằng điều đó nhấn mạnh một điểm then chốt là: “Chính Chúa
Kitô lãnh đạo Giáo hội qua Thần Khí Người”.
Khi nói như thế, ngài muốn khẳng định chính Chúa Kitô
phải là trung tâm của sự chú ý, chứ không phải giáo hoàng.
Phong thái khiêm nhường và đơn giản như thế nói lên nhân cách của
Đức tân giáo hoàng, nhưng đó cũng là một phần trong chiến lược mang tính Tin
mừng. Đức Phaolô VI có lần đã nói: “Con người hiện đại sẵn lòng nghe các chứng
nhân hơn thầy dạy, và nếu họ lắng nghe các thầy dạy, thì đó là vì các thầy dạy
đã là những chứng nhân”. Đức Phanxicô biết rằng, nếu Kitô giáo ra đi rao giảng
tình yêu, quan tâm đến người nghèo, nhiệt thành đem lại công lý cho thế giới,
thì những người lãnh đạo Kitô giáo phải được xem như những người ôm ấp các giá
trị đó trong lối sống của mình - tất nhiên, phải bắt đầu với người lãnh đạo hữu
hình cao nhất, đó là giáo hoàng.
Tại Thượng hội đồng giám mục tháng 10 năm 2012 về Tân Phúc âm hóa,
đức hồng y Luis Antonio Tagle của giáo phận Manila, Philippines đã trình bày
một bài phát biểu đáng nhớ, trong đó, ngài khẳng định rằng nếu muốn phục hồi
vận mạng truyền giáo trong đầu thế kỷ XXI, trước hết, Giáo hội sẽ cần ba phẩm
chất: khiêm nhường, đơn giản và khả năng thinh lặng lớn hơn.
Mặc dù, đức hồng y Tagle có lẽ không nghĩ về
Đức Phanxicô, nhưng có thể có liên hệ đến lần ra mắt đầu tiên của Đức tân giáo
hoàng vào tối 13 tháng Ba: Đức Phanxicô đã xuất hiện mà không sử dụng trang
phục dành cho giáo hoàng theo truyền thống, ngài xin dân chúng cầu nguyện cho
mình trước khi chúc lành cho họ, và sau đó, ngài quỳ gối, tạo nên một chuỗi
thinh lặng ngập tràn đám đông trước đó đang ồn ào náo
nhiệt.
Nói cách khác, ngài đạt cả ba điều mà đức hồng y Tagle
nêu ra, với sự khiêm nhường đứng hàng đầu.
Mặc dù có lẽ Đức Phanxicô không
ngừng quyến rũ thế giới, nhưng ít nhất có một thành phần cảm thấy có chút
gì đó khó xử cho tới nay: Đó là nhân viên an ninh Vatican, những người đang vất vả để theo kịp Đức giáo hoàng dường như kiên quyết hướng tới dân chúng hơn
là xa rời họ.
Một nhân viên an ninh nói với tờ
La Stampa của Ý vào ngày 18 tháng Ba: “Chúng tôi hy vọng rằng sau những ngày
đầu tiên này, mọi sự trở lại bình thường, nếu không ngài sẽ làm cho mọi người
điên lên mất!”
Dựa vào những bằng chứng ban đầu
trong triều đại của Đức Phanxicô, tính từ “bình thường” theo nghĩa là một Đức
giáo hoàng ở đằng sau hàng rào bảo vệ, có lẽ không còn đúng nữa.
Trong những hình ảnh đáng chú ý
nhất từ tuần đầu tiên khi ngài nhận chức vụ, có lẽ ấn tượng nhất là việc Đức
Phanxicô thăm nhà thờ nhỏ nhất giáo phận Rôma, đó là nhà thờ giáo xứ thánh
Anna, và cử hành Thánh lễ Chúa nhật tại đây vào ngày 17 tháng Ba, trước buổi
đọc Kinh truyền tin đầu tiên trong cương vị giáo hoàng. Giáo xứ thánh Anna, do
các tu sĩ Dòng Âutinh điều hành, là nơi khoảng 400 nhân viên làm việc ở Vatican
sinh hoạt với những điều kiện của một đời sống giáo xứ bình thường thuộc nhiều
hoàn cảnh khác nhau.
Sau Thánh lễ, Đức Phanxicô đứng
bên ngoài nhà thờ để chào hỏi mọi người khi họ rời nhà thờ, xoa đầu và hôn trẻ
em, bắt tay và ôm hôn mọi người kèm theo vài lời ngắn gọn và mỉm cười với họ.
Đó là hình ảnh diễn ra ở các giáo xứ Công giáo mọi nơi trên thế giới vào ngày
Chúa nhật, nhưng tất nhiên, người ta hiếm khi được chứng kiến một Đức giáo
hoàng làm như vậy.
Báo chí Ý lập tức đặt cho ngài
biệt danh là “cha xứ thế giới”.
Khát vọng không tách mình khỏi
kinh nghiệm thông thường này là một dấu ấn trong những ngày đầu tiên của Đức
Phanxicô. Chẳng hạn, khi lên xe dành cho giáo hoàng để quay lại khách sạn, nơi
ngài đã trọ trước khi vào mật viện, ngài nhất quyết đi mà không cần đội hộ tống
“đèn còi báo hiệu” của cảnh sát Ý, cũng chẳng muốn hạn chế giao thông quá mức,
gây cản trở cho người dân đang lưu thông ở Rôma.
Điều tương tự cũng thể hiện vào
sáng ngày 19 tháng Ba, ngày lễ trọng kính thánh Giuse, khi Đức Phanxicô cử hành
Thánh lễ khai mạc triều đại giáo hoàng. Ngài di chuyển quanh quảng trường thánh Phêrô bằng chiếc xe mui
trần, chứ không phải xe dành cho giáo hoàng có kính chống đạn, và có lúc ngài
bước xuống để ôm hôn một người tàn tật nào đó xen giữa đám đông. Mặc dù chiếc xe trần như thế có thể nguy hiểm hơn
nhiều, nhưng Đức Phanxicô dường như tin rằng đó là cái giá phải trả để dân
chúng cảm thấy gẫn gũi hơn với vị giáo hoàng của họ.
Cũng cần chú ý là khi ra mắt đám
đông tại quảng trường thánh Phêrô vào tối 13 tháng Ba, Đức giáo hoàng không bao
giờ quy cho mình là “giáo hoàng”, nhưng là giám mục Rôma. Vai trò như là một
giám mục địa phương dường như khẩn thiết đối với ngài, đến nỗi trong buổi đọc
kinh Truyền tin đầu tiên, ngài ngỏ lời với dân chúng hoàn toàn bằng tiếng Ý,
mặc dù chắc chắn ngài có khả năng sử dụng một số ngôn ngữ khác, và ngài cũng
nhắc đến một người cùng tên với ngài, đó là thánh Phanxicô, bổn mạng nước
Ý.
Căn cứ vào những gì chúng ta đã
chứng kiến cho tới bây giờ, dường như rõ ràng Đức Phanxicô kiên quyết bao nhiêu
có thể để tiếp xúc với dân chúng bình thường, không để cho chướng ngại nào đi
kèm chức giáo hoàng ngăn cản ngài đến với những cuộc gặp gỡ thông thường, nơi
mà các vị mục tử có thể hiểu được những gì dân chúng suy nghĩ và ước mong.
Một khi khẳng định những điều trên xuất phát từ nhân cách của Đức giáo hoàng,
thì cung cách ấy cũng phản chiếu tầm nhìn trong việc lãnh đạo của ngài nữa. Rao giảng Tin mừng nghĩa là gặp gỡ dân chúng nơi họ
sống, có khả năng kết nối với những ngờ vực và thất bại của họ, hiểu biết những
gì họ đem đến. Để làm điều đó, cần phải biết rõ và gần gũi dân chúng hơn nữa - một lời khuyên đúng đắn không chỉ đối
với giáo hoàng, nhưng cho bất cứ ai hy vọng đem Chúa Kitô vào giữa lòng thế
giới.
4. Không Bao Giờ
Chối Bỏ Lòng Thương Xót Của Thiên Chúa
Tất cả các Đức giáo hoàng có khuynh hướng để lại một dấu ấn riêng, hoặc
một phát biểu dường như tóm tắt sứ điệp các ngài đang cố gắng giảng dạy Giáo
hội và thế giới trong thời đại mình.
Đối với Đức Gioan Phaolô II, đó là câu nói “Đừng sợ”, một lời mời gọi
Giáo hội Công giáo lấy lại lòng xác tín đầy can đảm khi rao giảng Tin mừng sau
nhiều năm thu mình và tranh cãi nội bộ, tiếp sau Công đồng Vatican II. Đối với
Đức Bênêđictô XVI, đó là thông điệp “Đức tin và Lý trí”, một luận chứng khẳng định
lý trí con người và đức tin Chúa ban liên hệ “cộng sinh” và phụ thuộc vào
nhau.
Trước đó, câu nói của Đức Phanxicô khi còn là ứng viên sáng
giá cho chức giáo hoàng dường như là: “Thiên Chúa không bao giờ mỏi mệt khi tha
thứ cho chúng ta”.
Nói cách khác, tư tưởng đặc sắc mà Đức Phanxicô giới thiệu như tiêu
chuẩn của giai đoạn đầu tiên trong chức vụ giáo hoàng là lời nhắc nhở rằng,
trước hết, Thiên Chúa là Thiên Chúa của lòng thương xót và trắc ẩn, Người luôn
sẵn sàng và quảng đại để tha thứ đồng thời giúp kẻ tội lỗi bắt đầu lại.
Đức Phanxicô đã trình bày tư tưởng này ở trọng tâm bài giảng đầu tiên
của ngài tại nhà thờ thánh Anna ngày 17 tháng Ba, và ngài còn nhắc lại trong
buổi đọc Kinh truyền tin ngày hôm đó.
Trong Thánh lễ, Đức Phanxicô khẳng định: “Đối với tôi, và tôi khiêm
nhường nói rằng, sứ điệp mạnh
mẽ nhất của Chúa là lòng thương xót”.
Suy gẫm những lời cáo buộc người ta hướng vào Đức Giêsu trong các Tin
mừng khi Người kết thân với kẻ tội lỗi, Đức Phanxicô nói: “Đức Giêsu hay quên.
Người có khả năng hay quên đặc biệt. Người quên đi tội lỗi kẻ khác, Người ôm
hôn, và chỉ nói với họ: “Ta không kết án con đâu,
về đi và từ nay đừng phạm tội nữa”.
“Chúa không bao giờ mỏi mệt khi tha thứ. Chúng ta đừng bao giờ mệt mỏi
khi xin Người tha thứ cho chúng ta.”
Chắc chắn, Đức Phanxicô không nói về thứ ân sủng rẻ mạt, nhưng về Chúa,
Đấng không hề để
ý đến tội lỗi. Mệnh đề “đừng phạm tội nữa” trong Tin mừng mà ngài trích dẫn ở
trên cũng có tầm quan trọng như là thành phần của việc tha thứ. Cho đến nay,
dường như dấu nhấn trong triều đại của Đức Phanxicô có lẽ là đề cao tư tưởng về lòng thương xót của Thiên Chúa.
Điều này cũng không là một thứ gì đó chỉ xảy đến với Đức Phanxicô vào
buổi sáng sau cuộc bầu cử. Đúng hơn, tư tưởng này phù hợp với quan điểm mục vụ của ngài, vốn đã phát triển
trong suốt cuộc đời, khi luôn
nhấn mạnh đến điều cần thiết cho người đại diện Chúa Kitô là tuôn đổ lòng
thương xót và trắc ẩn.
Vào năm 2001, hồng y Bergoglio đã nói: “Chỉ những ai gặp gỡ lòng thương
xót, tức là những người được âu yếm bởi sự dịu ngọt của lòng thương xót, mới là
người hạnh phúc và an bình với Thiên Chúa. Tôi xin các thần học gia đang hiện
diện ở đây đừng đưa tôi trở lại Tòa tra, trái lại hãy thúc đẩy mọi sự thêm chút
nữa.Tôi dám nói rằng, vị trí ưu tiên của cuộc gặp gỡ là tình âu yếm từ lòng thương xót của
Chúa Giêsu Kitô đối với tội lỗi tôi đã phạm.”
Ngài sẵn sàng đưa ra quan điểm mạnh mẽ nhằm đẩy lùi những chuyện nhảm
nhí. Ví dụ, vào tháng Chín năm 2012, ngài mở cuộc tấn công sắc bén nhằm vào các
linh mục từ chối rửa tội cho các trẻ em sinh ra ngoài giá thú, và ngài gọi đó
là “tân chủ nghĩa giáo quyền khắt khe và giả hình”.
Đức Phanxicô đã chọn gắn khẩu hiệu giám mục bằng tiếng Latinh của ngài
lên tay áo giáo hoàng:Miserando atque
eligendo, có nghĩa là “Cảm thương và lựa chọn” –
“Khi nhìn bằng cặp mắt thương xót, Chúa đã chọn ngài.” Những lời này đến từ một
bài giảng về Tin mừng Mátthêu của thánh Bêđa Khả kính. Điều này có ý nghĩa đặc
biệt đối với Đức Phanxicô, bởi vì, năm 17 tuổi, ngài đã đi xưng tội vào ngày lễ
thánh Mátthêu. Ngài nói rằng, kinh nghiệm đó đem đến cho ngài một ý thức mới về
khả năng tha thứ không bến bờ của Thiên Chúa, và ngài cảm thấy lời mời gọi trở
thành linh mục. Nói cách khác, việc đặt trọng tâm trên lòng thương xót có nguồn
gốc sâu xa trong hành trình tâm linh của ngài.
Tầm quan trọng của việc giảng thuyết về Thiên Chúa đầy lòng thương xót
và quyết định cách thức đối xử với người khác được đặt nền trên tinh thần
thương xót là một điều nữa mà Đức Phanxicô muốn bạn biết.
5. Bây Giờ, Tất Cả
Chúng Ta Là Những Phanxicô
Đức Phanxicô là vị giáo hoàng với nhiều điều đầu tiên: Là giáo hoàng
đầu tiên không phải là người Châu Âu từ ít nhất 1000 năm nay, dựa trên tiêu
chuẩn người ta xác định “Châu Âu” như thế nào; là giáo hoàng đầu tiên đến từ
Châu Mỹ Latinh; là giáo hoàng đầu tiên từ thế giới đang phát triển; và là giáo
hoàng đầu tiên xuất thân từ dòng Tên.
Tuy nhiên, trong nhiều cái đầu tiên đó, có lẽ cái đầu tiên lý thú nhất đó là: ngài là giáo hoàng đầu tiên trong lịch sử Giáo hội nhận tước hiệu
là “Phanxicô”. Triều đại giáo hoàng của ngài kéo dài bao lâu không quan trọng,
quyết định đầu tiên của Đức tân giáo
hoàng có lẽ sẽ được xem như một quyết định nổi bật nhất của ngài.
Qua nhiều thế kỷ, một số chuyên gia về giáo hoàng khẳng định rằng không vị giáo hoàng nào có thể hoặc nên nhận tước hiệu đó, khi đối chiếu với tước hiệu “Giêsu” hoặc “Phêrô”. Tước hiệu đó vốn chỉ là một trong
các khuôn mặt biểu tượng, hoặc lý luận như thế, và sẽ là phạm thánh đối với một
giáo hoàng tuyên bố tước hiệu đó cho chính mình.
Chuyện càng gây cười là một giáo hoàng dòng Tên nhận tước hiệu của đấng sáng lập dòng
Phanxicô. (Trong những giây phút đầu tiên sau khi tước hiệu được loan báo, một số người tự hỏi phải chăng Đức tân giáo hoàng
thực sự muốn tôn vinh thánh Phanxicô Xaviê, nhà truyền giáo vĩ đại dòng Tên.
Tuy nhiên, các bản tin từ Mật viện đã xác định rõ rằng ngài nói ngay với các
hồng y là ngài tôn vinh thánh Phanxicô Átxidi. (Sau đó, ngài giải thích những
lý do ngài chọn tước hiệu đó trong các buổi gặp gỡ chung.)
Vậy thì, điều gì thể hiện trong tước hiệu này?
Khi nghĩ về “Giáo hội”, một cách điển hình, các tín hữu Công giáo nhìn
thấy hai mặt. Về mặt thể chế, Giáo hội có cơ sở hạ tầng, nguồn phương tiện,
luật lệ, cơ cấu phẩm trật. Rồi, về mặt thiêng liêng, Giáo hội là một cộng đoàn
khiêm nhường và đơn sơ của những người bình đẳng, với tình yêu đặc biệt dành
cho những kẻ nhỏ bé nhất trong thế giới này. Một cách lý tưởng, hai mặt này
đồng hành với nhau, nhưng dù sao, chúng cũng phân biệt nhau.
Bằng cách nhận tước hiệu “Phanxicô”, về căn bản, Đức giáo hoàng khẳng
định rằng mặt thứ hai của Giáo hội phải tỏa sáng theo cách mới mẻ. Nói cách
khác, Đức Phanxicô đã đưa ra toàn bộ chương trình lãnh đạocủa
ngài, một tầm nhìn toàn thể về Giáo hội, nếu nói vắn tắt.
Trong buổi gặp gỡ các nhà báo vào ngày 16 tháng Ba, Đức tân giáo hoàng
đã nói rằng, người bạn cũ của ngài, hồng y Claudio Hummes của Brazil, trong
cuộc bầu cử đã hối thúc ngài:
“Đừng quên người nghèo”. Ngài cho biết, điều này làm cho ngài nghĩ về thánh
Phanxicô, một người nghiêm khắc phản đối chiến tranh cũng như chống lại việc
hủy hoại môi sinh. Tất cả điều đó làm cho Phanxicô trở thành một chọn lựa rõ
ràng.
Để chắc chắn, vị giáo hoàng dòng Tên không quên nguồn gốc của mình.
Thực vậy, ngài cũng nói với giới truyền thông rằng một số hồng y đùa vui đề
nghị ngài nên nhận tước hiệu Clêment, để “chế nhạo”
Đức Clêment XIV là người đã giải thể dòng Tên vào thế kỷ XVIII (và cũng là một
tu sĩ dòng Phanxicô!)
Nhưng, bằng cách nhận tước hiệu “Phanxicô”, Đức tân giáo hoàng về cơ
bản đã khẳng định rằng những gì thánh Phanxicô Átxidi thể hiện không còn là đặc
tính của riêng một dòng tu hay một trường phái tâm linh đặc biệt trong Giáo hội
Công giáo. Thay vào đó, đây là mẫu gương cho đời sống Kitô giáo ở mọi cấp độ,
bao gồm cả người ở vị trí tối cao trong phẩm trật.
Thực vậy, Đức Phanxicô muốn bạn biết rằng tất cả chúng ta bây giờ là
những Phanxicô.
6. "Đức Tin
Phải Được Đề Nghị, Không Bao Giờ Áp Đặt!"
Khi Đức Phanxicô gặp những người đại diện cho các phương tiện truyền
thông ngày 16 tháng Ba, ngài đã gợi mở một vài nhận xét, và sau đó đứng lên để chào hỏi khoảng 50 người, hầu hết là những nhân
viên đang làm việc cho nhiều hãng truyền thông ở Vatican. Khi kết thúc, ngài
nói một vài lời bằng tiếng Tây Ban Nha, làm cho người ta quá ngạc nhiên đến nỗi
cần phải có chút thời gian để thấm nhập điều ngài vừa nói.
Đức Phanxicô đã nói từng chữ một như thế này: “Tôi nói với các bạn
rằng, từ trái tim tôi, tôi chúc lành cho các bạn. Bởi vì, nhiều người trong các
bạn không thuộc về Giáo hội Công giáo, và một số người khác là những người vô
thần, trong thinh lặng tôi ban phép lành này cho mỗi người trong các bạn, khi
tôn trọng lương tâm mỗi người, nhưng biết rằng mỗi người trong các bạn đều là
con Thiên Chúa. Xin Chúa chúc lành cho các bạn.”
Nhìn lại quá khứ, đây là giây phút đáng chú ý thực sự. Đức giáo hoàng
không ban phép lành chính thức cho những người này, không phải vì ngài cảm thấy
họ không phải là người Công giáo thì không xứng với phép lành đó, nhưng vì ngài
muốn tôn trọng nhiều niềm tin được tiêu biểu trong thính phòng
này.
Sự thận trọng này làm cho chúng ta nhớ lại ngay điều mà cả Đức Gioan Phaolô II và Bênêđictô XVI đã lặp đi lặp lại đối
với những cố gắng truyền giáo của Giáo hội: Đức tin luôn phải được đề nghị, chứ
không bao giờ bị áp đặt.
Việc Đức Phanxicô tôn trọng
thế giới ngoài Giáo hội không phải là điều mới mẻ nơi ngài, đúng hơn đó là hoa
trái của một hành trình lâu dài trong đời sống tâm linh và đời sống con người.
Chẳng hạn, ngài đem tới triều đại giáo hoàng của mình một bình chứa đầy
những thiện ý từ cộng đoàn Do thái ở Ácgentina, bởi vì, ngài đã phản ứng bằng lòng trắc ẩn đối với cuộc đánh bom năm 1994 ở Buenos Aires vào tòa nhà bảy
tầng, nơi là
trụ sở của Hiệp hội Tương trợ Do thái giáo và Đại diện Hiệp hội Tương trợ Do
thái giáo Argentina. Đó là một trong những cuộc tấn công bài
Do thái tồi tệ nhất xảy ra ở Châu Mỹ Latinh.
Năm 2005, Rabbi Joseph Ehrenkranz, thuộc trung tâm Do thái – Kitô giáo
ở trường Đại học Thánh Tâm tại Fairfield, bang Connecticut, đã ca ngợi
sự lãnh đạo của hồng y Bergoglio.
Ehrenkranz nói rằng: “Đức hồng y quan tâm tới những gì đang diễn
ra. Ngài có kinh nghiệm.”
Ngài cũng là một giáo hoàng xác định rằng Giáo hội đừng chỉ đi vòng
quanh cỗ xe, nhưng nên vươn ra với thế giới rộng lớn hơn, ngay cả với những người
không chia sẻ niềm xác tín tinh thần và luân lý với Giáo hội.
Trong một cuộc phỏng vấn năm 2012, ngài khẳng định: “Chúng ta phải
tránh bệnh tật thiêng liêng của một Giáo hội quy chiếu về mình. Khi bạn
đi ra ngoài đường, như những người nam và người nữ, có thể xảy ra tai nạn. Tuy nhiên, nếu Giáo hội vẫn khép mình, vẫn quy chiếu về
mình, Giáo hội sẽ trở nên già nua. Giữa một Giáo hội hứng chịu tai nạn trên
đường và một Giáo hội ốm yếu vì quy chiếu về mình, tôi không ngần ngại chọn
kiểu Giáo hội thứ nhất.”
Người ta nghĩ rằng ngài sẽ là giáo hoàng không hề nao núng trong việc
giới thiệu đức tin cho thế giới, nhưng hết sức tôn trọng những người không muốn
nhận điều ngài trao. Nói cách khác, cử chỉ của ngài đối với các nhà báo thể
hiện một chiến lược truyền giáo thu nhỏ.
7.
“Chúng ta không phải là tổ chức phi chính phủ”
Mặc dù, Đức Phanxicô chắc chắn là vị giáo
hoàng tận tâm cho công lý của người nghèo trên thế giới, nhưng ngài không nghĩ
mình là người lãnh đạo của Tổ chức nhân đạo toàn cầu. Ngày 14 tháng Ba, trong bài
giảng tại Thánh lễ với các hồng y đã bầu chọn ngài, Đức Phanxicô nói vui rằng: “Nếu
chúng ta không tuyên xưng Chúa Giêsu Kitô, mọi sự đều lầm đường lạc lối.”
Đức giáo hoàng nói: “Có
lẽ chúng ta trở thành một tổ chức bác ái phi chính phủ, chứ không phải Giáo
hội, Hiền Thê của Chúa”.
Ngài nói tiếp: “Khi chúng ta không bước đi, chúng
ta ngừng chuyển động. Khi chúng ta không xây dựng trên nền đá,
điều gì sẽ xảy đến? Điều đó giống như chuyện trẻ em xây lâu đài cát trên
bãi biển: Mọi thứ sẽ sụp đổ, chẳng có gì kiên cố.”
Dù đôi khi mất hút giữa những ồn ào náo nhiệt, sự
khiêm nhường và hấp dẫn của Đức tân giáo hoàng là một thực tế cho thấy ngài là
một Kitô hữu đích thực, một người nhìn thấy Giáo hội và chức vụ giáo hoàng
không chỉ đơn thuần với cách hiểu của con người, như một tôn giáo đa quốc gia
rộng lớn, nhưng còn theo cách hiểu mang tính vũ trụ, như yếu tố cốt tử trong
cuộc chiến vô tận giữa thiện và ác.
Cũng trong bài giảng ngày 14 tháng Ba,
Đức Phanxicô đã trích dẫn nhà văn Pháp Léon Bloy rằng “ai không cầu nguyện với
Chúa là kẻ cầu xin ma quỷ.”
Cùng ngày hôm đó, ngài khuyến khích dân chúng đừng đầu hàng
trước những đau khổ mà “ma quỷ bày ra trước chúng ta mọi ngày”.
Ngài nói với các hồng y: “Khi chúng ta không tuyên
xưng Chúa Kitô, chúng ta tuyên xưng sự trần tục của ma quỷ”.
Một lần nữa, những lời này không xuất phát từ sự
nông nổi, nhưng phản chiếu một khả năng đọc thực tại như một ân
ban của Đức giáo hoàng. Ba năm trước, khi Ácgentina đang tranh cãi về dự luật
hôn nhân đồng giới, ngài nói: “Đây không chỉ là cuộc chiến chính trị, nhưng là
một mưu đồ phá hủy kế hoạch của Thiên Chúa. Nó cũng không
phải là một dự luật, nhưng là vận động của cha sự gian dối, tìm cách gây nhầm
lẫn và đánh lừa con cái Thiên Chúa”.
Tất cả những điều này là lời
nhắc nhở rằng trong khi Đức Phanxicô chắc chắn muốn đặt Giáo hội bên cạnh người
nghèo và trên mặt trận chiến đấu cho công bằng xã hội, lý luận của ngài khác
với lý luận của các tổ chức nhân đạo và các đảng phái chính trị, dù động cơ của
các tổ chức này có lẽ cũng cao quý.
Thay vào đó, Đức Phanxicô nhìn thấy những cam kết
xã hội của Giáo hội Công giáo như một phần trong vở kịch vũ trụ rộng lớn hơn,
tức là một phần hành trình rộng mở của lịch sử cứu độ qua thời gian. Do vậy,
ngài sẽ là vị giáo hoàng khẳng định rằng việc xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn
khởi đầu không phải với cương lĩnh chính trị, nhưng bằng sự hoán cải của cá
nhân, đồng thời Giáo hội phải không bao giờ ngừng nhấn mạnh các nền tảng thiêng
liêng.
Đức giáo hoàng tương lai đã ủng hộ quan điểm này
lúc ngài là giám tỉnh Dòng Tên trong những năm 70, khi xung đột với một vài tu
sĩ dòng Tên khác muốn tham gia chính trị thế tục xa hơn và nhanh hơn, và kể từ
đó, quan điểm ấy đó trở thành một phần trong cách tiếp cận của ngài đối với vai
trò lãnh đạo Giáo hội kể từ đó.
Những liên hệ rõ ràng đối với ma quỷ và quyền lực
sự dữ có thể gây cho một số người co rúm lại,
với Đức Phanxicô, đó chỉ là một phần của toàn thể. Ngài là giáo hoàng yêu thế
giới say đắm, bởi vì ngài nhìn thế giới như đấu trường cho cuộc chiến không bao
giờ kết thúc, trong đó ngài hết lòng tin tưởng Giáo hội Công giáo đang bên phía
thắng cuộc.
Đặc biệt ngược lại với những gì diễn ra ở Rôma trong thời gian
chuẩn bị Mật viện 2013, sức sống sôi động do việc bầu chọn Đức Phanxicô đã gây
ấn tượng cho hầu hết các quan sát viên, như xảy ra một phép lạ
nhỏ.
Chẳng bao lâu sau lời tuyên bố từ chức làm người ta choáng váng của
Đức Bênêđictô XVI vào ngày 11 tháng Hai năm 2013, truyền thông Ý tràn ngập
những báo cáo về một hồ sơ bí mật đã được chuẩn bị cho vị giáo hoàng này liên quan đến hàng loạt những vụ rò rỉ
thông tin xấu của Vatican, mà theo những báo cáo này, bao gồm cả những liên hệ
đầy hiểm ác tới một cuộc “vận động hành lang đồng tính”, phá hoại hệ thống từ
bên trong. Mặc dù những báo cáo này bị tẩy chay nhiều lần như là những hình ảnh
tưởng tượng, nhưng chúng vẫn người ta nhớ đến những vụ rò rỉ thông tin, gây cảm
giác về sự lộn xộn, và phát sinh cuộc
chiến nội bộ. Tiếngchuông về
những tin tức xấu được hòa lẫn với việc từ chức của hồng y Keith O’Brien ở
Hầu hết các hãng truyền thông cho rằng những diễn biến này đã “phủ
bóng” trên mật viện, nhấn mạnh đến hàng loạt hoạt động cứu hộ đang chờ đợi bất
kỳ ai nhận chức giáo hoàng.
Tuy nhiên, tất cả những điều đó dường như trở nên câu
chuyện của ngày hôm qua khi Đức giáo Phanxicô khiêm nhường, tươi cười gặp gỡ
thế giới. Trong ít ngày sau đó, mọi bóng
đen lơ lửng trên Vatican dường như tan biến đi, khi Đức Phanxicô tiếp tục gây
ấn tượng cho thế giới với dáng vẻ nhân từ và giản dị của ngài.
Trong bài giảng lễ khai mạc sứ vụ, Đức Phanxicô nói rằng việc chia
sẻ một sứ điệp về niềm hy vọng Kitô giáo là cách “để cho tia
sáng xuyên qua những đám mây ảm đạm”. Nhiều quan sát viên đã nói rằng sự khởi
đầu đầy triển vọng cho triều đại giáo hoàng của
ngài đã là một tia sáng như thế, dường như cho thấy Giáo hội đang hướng tới một
chân trời mới mẻ xinh tươi.
Chắc chắn, có nhiều thách thức đang chờ đợi Đức Phanxicô
khi ngài bước qua sự chuyển tiếp từ phong cách tới
bản chất. Chắc chắn sẽ có những tranh luận và
những cơn bão truyền thông mới xuất hiện như những gì đang tiến triển.
Tuy nhiên, trong những ngày đầy tiên dưới triều đại ngài, Đức
Phanxicô dường như hiện lên như một tông đồ vĩ đại về niềm hy vọng, dẫn dắt một
thể chế, nơi mà cách đây không lâu, chẳng có hoàn cảnh cho niềm hy vọng.
Khi phát biểu trước các hồng y vào ngày 14 tháng Ba, Đức Phanxicô
nhấn mạnh rằng khả năng chiếu tỏa niềm hy vọng là một phần trong mệnh lệnh Tin
mừng đối với những người theo Đức Kitô.
Ngài nói: “Chúng ta đừng bao giờ đầu hàng chủ nghĩa bi quan…chúng
ta đừng bao giờ quy phục tính bi quan hay nản lòng”.
“Hãy tin chắc rằng, bằng hơi thở đầy quyền năng, Chúa Thánh Thần ban cho Giáo hội lòng
can đảm để kiên trì cũng như tìm kiếm những cách thức mới mẻ cho việc loan báo
Tin mừng, tức là đem Tin mừng đến tận cùng trái đất”.
Trong một cuộc phỏng vấn vào năm 2012 với tạp chí Ý 30 Giorni, Hồng y Bergoglio khi ấy khẳng
định rằng hoa quả của niềm hy vọng là “lòng can đảm tông đồ”, nghĩa là sự sẵn
sàng loan truyền Tin mừng mọi nơi mọi lúc.
Ngài nói: “Niềm hy vọng đem đến cho người Kitô hữu lòng can đảm để
kiên trì chia sẻ đức tin cho người nam, người nữ, mà vì họ đức tin được ban
tặng. Trao cho họ vẻ đẹp của Tin mừng, sự ngạc nhiên trong
cuộc gặp gỡ Chúa Giêsu…và để Chúa Thánh Thần làm những gì còn lại”.
Đức Phanxicô trở lại với chủ đề này vào ngày 14 tháng Ba.
Ngài nói: “Chân lý Kitô giáo hấp dẫn và thuyết phục, bởi vì chân lý
ấy trả lời cho nhu cầu sâu thẳm của đời sống con người, loan báo một cách
thuyết phục rằng Chúa Kitô là Đấng Cứu Độ duy nhất của toàn thể loài người và
tất cả mọi người. Ngày hôm nay, lời loan báo này vẫn hữu hiệu
như thời kỳ đầu của Kitô giáo, khi lần đầu tiên sứ vụ loan báo Tin mừng được mở rộng.
Đức giáo hoàng khuyến khích: “Các hiền huynh hồng y thân mến, hãy
can đảm lên!” Thật
ra, người ta cho rằng, ngài không chỉ nói với các hồng y mà thôi, nhưng là nói
với tất cả chúng ta.
9. Có tính hài hước
Bất kỳ ai đã từng lên sân khấu đều biết rằng chẳng
có gì thu phục khán giả cho bằng khả năng làm cho họ
cười, đặc biệt nếu câu chuyện cười ấy nhắm vào chính họ. Mặc dù, chẳng ai buộc
Đức giáo hoàng Phanxicô là phiên bản Mỹ Latinh của vị hồng y giáo phận New York
Timothy Dolan, là người dường như có một sức mạnh trong mọi tình huống, thế
nhưng Đức tân giáo hoàng đã thể hiện tính hài hước lôi cuốn cho thế giới.
Vào tối 13 tháng Ba, khi bước ra ban công nhìn
xuống quảng trường thánh Phêrô, Đức giáo hoàng nói đùa rằng công việc của các
hồng y trong Mật viện là tìm ra Giám mục mới cho giáo phận Rôma, và dường như
các ngài đã phải đi tới tận cùng trái đất để tìm vị ấy, ngài nói: “Nhưng chúng
ta ở đây”.
Hầu như ngài làm cho mọi người cười lăn ra trong
buổi gặp gỡ báo chí ngày 16 tháng Ba, khi nói rằng một số hồng y pha trò đề
nghị ngài nhận tước hiệu “Clêment” để tôn
vinh cách châm biếm vị giáo hoàng
đã giải thể dòng Tên năm 1767. Ống kính truyền hình bất chợt nhận thấy
cha Federico Lombardi S.J, người phát ngôn Vatican, đầu tiên trông như
bị sốc, nhưng sau đó thanh thản trở
lại trong tiếng cười giòn giã
trái với thường lệ.
Tính hài hước của Đức tân giáo hoàng cũng đã thể
hiện trong buổi đọc kinh Truyền tin vào Chúa nhật đầu tiên (17 tháng Ba), một
lời cầu nguyện ban trưa Chúa nhật để tôn vinh Đức Maria mà các Đức giáo
hoàng thường hướng dẫn từ cửa sổ phòng
làm việc của các ngài hướng ra
quảng trường thánh Phêrô.
Đức Phanxicô trích dẫn một cuốn sách nói về lòng
thương xót của Thiên Chúa do hồng y người Đức Walter Kasper viết, rồi ngài nói thêm:
“Tôi không muốn anh chị em nghĩ tôi đang quảng cáo sách cho các hồng y của tôi!”. Sau đó, ngài kể câu chuyện khi
mới được bổ nhiệm làm giám mục năm 1992, ngài đi tới đền Đức Maria ở Ácgentina để
giải tội. Một bà lão tuổi bát tuần nói với ngài: “Nếu Thiên Chúa không tha thứ,
thế giới sẽ không còn hiện hữu”.
Đức giáo hoàng làm cho đám đông phải cười ồ lên
khi nói rằng ngài cảm thấy muốn hỏi bà lão: “Bà đã học ở trường đại học
Gregorian phải không ?” (Đây là một trường đại học
danh giá tại Rôma do các tu sĩ dòng Tên điều hành.)
Đức Phanxicô khẳng định: “Đó là sự khôn ngoan mà
Thánh Thần ban tặng, sự khôn ngoan nội tâm có liên hệ đến lòng thương xót của
Thiên Chúa”.
Bây giờ, thế giới cũng đã chiêm ngưỡng Đức
Phanxicô trong một vài đường nét họ nhận được, khi chứng kiếnngài chia sẻ những nụ cười
với người này người kia đến chào ngài. Trong những năm
70, một số anh em dòng Tên của ngài ở Ácgentina nói rằng cha Bergoglio hiếm khi cười,
có lẽ bởi vì chẳng có gì đáng cười dưới chế độ độc tài quân sự. Tuy nhiên, ngày
nay dường như rõ ràng là Đức Phanxicô mang tính hài hước lành mạnh vào cung
điện giáo hoàng.
Lúc nào cũng vậy, khả năng cười đùa này
là một phần nhân cách và cũng là một phần chương trình của Đức Phanxicô. Một lần nữa, ngài đem nụ cười vào bài nói chuyện
với các hồng y khi so sánh tuổi già của các vị với rượu quý, nhưng ngài đặt ra
cho các vị một thách thức: “Chúng ta hãy truyền sự khôn ngoan này cho giới
trẻ”.
Nói cách khác, Đức Phanxicô
muốn là một giáo hoàng loan báo Tin mừng, là người có thể vươn ra khỏi ranh
giới của những gì đã có, và giới thiệu Kitô giáo cho thế giới rộng lớn hơn.
Ngài biết rằng, thực hiện điều đó với nụ cười chứ không phải vẻ nhăn nhó thì có
lẽ là một chiến lược truyền giáo hấp dẫn hơn, và ngài cảm thấy thoải mái, tự
nhiên để thay đổi cách thức trang trọng của chức giáo hoàng và ứng khẩu với sự
hài hước.
Các Đức giáo hoàng giảng dạy bằng việc làm cũng
như bằng lời nói, và ở cả hai hình thức, Đức Phanxicô dường như đang nói với
các tín hữu Công giáo rằng, dù ở hình thức nào, cười hoàn toàn là điều đúng
đắn.
10. Tầm quan trọng của hiệp nhất
Đức giáo hoàng Phanxicô xuất thân từ
dòng Tên, một dòng tu đã đem đến cho ngài nhận thức về tính khác biệt rộng lớn
tồn tại trong Giáo hội Công giáo.
Bất kỳ ai quen biết các tu sĩ dòng Tên đều nhận ra mình có thể tìm thấy khá
nhiều quan điểm chính trị, lập trường thần học và phong cách cá nhân ở một nơi
nào đó trong dòng này, thường
được thể hiện với lòng hăng hái nhiệt tình sâu sắc.
David Collins, giáo sư lịch sử
tại Đại học
Trong kinh nghiệm này, Đức Phanxicô không phải là
người chủ trương một sự đồng đều giả tạo trong Giáo hội, bưng bít những khác
biệt một cách gượng gạo. Xuất thân từ đời sống tu trì, ngài
hiểu rằng những căng thẳng phải được chân
thành nói ra, không nên giữ
kín hoặc lờ đi trong hy vọng hão huyền rằng các vấn đề sẽ được giải quyết được.
Điều này hoàn toàn đúng đắn, bởi vì ngài thấy rõ
tính đa dạng trong Giáo hội; tuy
nhiên ngài cũng hiểu tầm quan trọng của việc luôn kiếm tìm sự hiệp nhất, vì nếu
không có sự kiên trì dấn thân cho hiệp nhất, những căng thẳng đó có thể gây tê
liệt, hơn là làm cho phong phú. Tầm quan trọng của sự hiệp nhất có thể áp dụng
không chỉ trong đời sống của Giáo hội Công giáo, nhưng còn trong mối liên hệ
mang tính đại kết với các nhánh khác của gia đình Kitô giá đã bị chia rẽ. Sự
hiện diện của Đức Bartholomew, thượng phụ Constantinople, trong Thánh lễ khai
mạc triều đại của Đức giáo hoàng, chứng tỏ rằng, lần đầu tiên kể từ năm 1054,
“người thứ nhấtgiữa những người
đồng hàng” trong thế giới Chính thống tham dự lễ nhận chức của một giáo hoàng,
dường như chắc chắn là một bước tiến theo hướng đó.
Đức Phanxicô đã nêu lên quan điểm này
trong khi ngỏ lời với các hồng y sau cuộc bầu cử giáo hoàng.
Ngài nói: “Chúa Thánh Thần là nguồn mạch tối hậu
của mọi sáng kiến và sự biểu lộ đức tin. Đây là điều kỳ lạ,tôi đã suy nghĩ rất
nhiều. Đấng Paráclê tạo nên mọi sự khác biệt giữa các Giáo
hội, gần như Người là một Tông đồ của sự kiện
Nhưng, ngài khẳng định rằng Chúa Thánh Thần cũng
là “Đấng tạo nên sự hiệp nhất từ những khác biệt
này, không phải trong “sự ngang bằng”, nhưng trong sự hòa hợp. Tôi nhớ đến một vị
Giáo phụ đã mô tả Chúa Thánh Thần như sau: Ipse harmonía est - Chính Người là sự
hòa hợp. Đấng Paráclê, Đấng ban những đặc sủng khác nhau cho mỗi người chúng
ta, cũng hiệp nhất chúng ta trong cộng đoàn
Giáo hội, một Giáo hội thờ phượng Cha, Con và chính Người, tức là Thánh Thần.”
Những lời này cho thấy Đức Phanxicô chắc chắn là
một giáo hoàng nhấn mạnh đến giá trị của sự hiệp nhất, đang cố gắng thúc đẩy
các tín hữu Công giáo vượt ra khỏi những khác biệt bên trong của mình, cũng như
hướng tới việc cộng tác lớn hơn với các giáo hội Kitô khác.
Đức cha Greg
Venables, giám mục Anh giáo ở Ácgentina, cho biết cảm nghiệm của ngài về hồng y
Bergoglio.
Đức cha nói:
“Tôi đã ở cùng ngài trong nhiều dịp, và ngài luôn
tìm cách để tôi được ngồi cạnh ngài, và lúc nào cũng vậy, ngài mời tôi tham dự
và thường làm những điều mà với tư cách là hồng y, ngài phải làm. Ngài
luôn khiêm nhường, khôn ngoan, và có
năng khiếu đặc biệt, nhưng cũng là người bình dân. Ngài không phải là kẻ
khờ dại, khi cần, ngài nói lên ý kiến của mình, cách nhỏ nhẹ nhưng rõ
ràng”.
Đức tân giáo hoàng cũng đã từng là đồng tác
giả của một cuốn sách với Rabbi Abraham Skorka, tựa đề Sobre el Cielo y la
Tierra (“Trên trời và
dưới đất”), trong đó, ngài viết: “Để đối thoại, cần phải biết giảm bớt tự vệ, mở toang cửa nhà, và trao tặng
hơi ấm con người”.
Giá trị của việc giảm
bớt tự vệ và trao tặng hơi ấm con
người, trong khi tìm kiếm sự hiệp nhất chân thực dưới những khác biệt bình đẳng
thực sự, hình thành một tâm điểm mà Đức giáo hoàng Phanxicô muốn bạn
biết.
Học viện Đa Minh
Ngày 15 tháng 09 năm 2014,
Mừng kính Nữ Vương Các Thánh Tử Đạo
Bổn mạng Tỉnh dòng