Diễn Văn Của ĐTC Tại Hội Nghị Liên Tôn Emirati
Chúng ta không thể tôn kính Đấng Tạo Hóa
mà lại không bảo tồn tính chất thánh thiêng của mỗi người và của mỗi nhân mạng:
mỗi người đều quí giá trước mặt Chúa. Vì Chúa không nhìn gia đình nhân loại với
một cái nhìn thiên vị loại trừ, nhưng với cái nhìn từ nhân bao gồm mọi người.
G. Trần Đức Anh OP - chuyển ý (vaticannews.va)
Trên đây là những ý tưởng chính trong bài diễn văn dài của ĐTC tại
hội nghị quốc tế liên tôn nhóm tại Abu Dhabi hôm 4-2-2019 về chủ đề ”Tình huynh
đệ nhân loại”.
Đây là hoạt động chính yếu của ĐTC trong ngày đầu tiên viếng thăm
tại Abu Dhabi. Cuộc gặp gỡ diễn ra lúc quá 6 giờ chiều với 700 vị lãnh đạo các
tôn giáo: Hồi giáo, Kitô, Phật giáo, Ấn giáo, đạo Baha'i.., tại Hội trường
thuộc khu vực Đài tưởng niệm vị Lập Quốc Sheik Zayed bin Sultan Al Nahyan ở Abu
Dhabi.
Các tham dự viên đến từ 30 quốc gia và thảo luận trong hai ngày 3
và 4-2-2019 về chủ đề là ”Tình huynh đệ nhân loại”.
Diễn văn của ĐTC
Lên tiếng tại Hội nghị, sau lời chào mừng của Thái Tử Mohammad
Zayed và Đại Iman Ahmad al Tayyeb của Đền thờ Al Azhar ở Cairo, cũng là trưởng
Ban tổ chức Hội nghị, ĐTC đã chào mừng và cám ơn các vị lãnh đạo tôn giáo và
chính quyền, cũng như mọi người hiện diện, rồi ngài đề cao vai trò của các tôn
giáo trong việc giúp nhân loại cứu vãn hòa bình qua con tàu huynh đệ như con
tàu của ông Noe xưa kia. Tình huynh đệ này dựa trên sự kiện tất cả chúng ta đều
do Thiên Chúa tạo dựng và là anh chị em với nhau. Từ đó, mọi người đều có phẩm
giá bình đẳng và bình quyền, và con người không thể nhân danh Thiên Chúa để
loại trừ nhau. Và để giữ tinh thần gia đình trong nhân loại, cần đối thoại và
cầu nguyện, thực thi giáo dục và công lý, bài trừ mọi hình thức chiến tranh và
võ trang. ĐTC nói:
”Với tâm tình cảm tạ Chúa, trong dịp kỷ niệm 800 năm cuộc gặp gỡ
giữa thánh Phanxicô Assisi và quốc vương Hồi giáo al-Malik al-Kamil, tôi đón
nhận cơ hội đến đây như một tín hữu khao khát hòa bình, như người anh em cùng
với các anh em khác tìm kiếm hòa bình. Mong muốn hòa bình, thăng tiến hòa bình,
trở thành dụng cụ hòa bình: tất cả chúng ta ở đây là vì mục đích ấy.
Con tàu huynh đệ cứu vớt nhân loại ngày nay
Huy hiệu cuộc viếng thăm này có vẽ hình một chim câu đang ngậm một
ngành ô-liu. Đó là một hình ảnh gợi lại trình thuật đại hồng thủy ban đầu, được
kể trong nhiều truyền thống tôn giáo. Theo trình thuật Kinh Thánh, để bảo tồn
nhân loại khỏi cuộc tàn phá, Thiên Chúa đã yêu cầu ông Noe vào con tàu cùng với
gia đình ông. Ngày nay cũng vậy, nhân danh Thiên Chúa, để cứu vãn hòa bình,
chúng ta cần cùng nhau, như một gia đình duy nhất, tiến vào một con tàu có thể
vượt qua những đại dương đang bị bão tố của thế giới: đó là con tàu huynh đệ.
Gia đình nhân loại duy nhất
Điểm khởi hành là nhìn nhận rằng Thiên Chúa là nguồn gốc gia đình
nhân loại duy nhất. Chúa là Đấng Sáng tạo mọi sự và mọi người, Chúa muốn chúng
ta sống như anh chị em với nhau, ở trong căn nhà chung của thiên nhiên mà Chúa
ban cho chúng ta. Nơi căn cội nhân tính chung của chúng ta có tình huynh đệ,
như ”ơn gọi chứa đựng trong kế hoạch sáng tạo của Thiên Chúa” (1). Tình huynh
đệ ấy nói với chúng ta rằng tất cả chúng ta đều có phẩm giá bình đẳng và không
ai có thể là chủ nhân hoặc nô lệ của người khác.
Chúng ta không thể tôn kính Đấng Tạo Hóa mà lại không bảo tồn tính
chất thánh thiêng của mỗi người và của mỗi nhân mạng: mỗi người đều quí giá
trước mặt Chúa. Vì Chúa không nhìn gia đình nhân loại với một cái nhìn thiên vị
loại trừ, nhưng với cái nhìn từ nhân bao gồm mọi người. Vì thế, nhìn nhận mỗi
người đều bình quyền chính là tôn vinh Danh Thiên Chúa trên mặt đất. Do đó,
nhân danh Thiên Chúa Đấng Tạo Hóa, cần lên án, không chút do dự, mọi hình thức
bạo lực, vì thực là một sự xúc phạm trầm trọng chống lại Danh Thiên Chúa khi
dùng danh Ngài để biện minh cho oán thù và bạo lực chống lại người anh em.
Không có bạo lực nào có thể được biện minh bằng tôn giáo.
Kẻ thù của tình huynh đệ
Kẻ thù của tình huynh đệ chính là chủ nghĩa cá nhân, nó được diễn
tả qua ý muốn khẳng định bản thân và phe nhóm của mình ở trên người khác. Đó
thật là một cạm bẫy đe dọa tất cả các khía cạnh của cuộc sống, thậm chí nó đe
dọa cả đặc ân cao cả nhất, bẩm sinh của con người, đó là sự cởi mở đối với siêu
việt và lòng đạo đức. Lòng đạo đức chân thực hệ tại yêu mến Thiên Chúa hết lòng
và yêu thương tha nhân như chính mình.
Ca ngợi sự cởi mở của Abu Dhabi
”Vì thế tôi muốn bày tỏ lòng quí chuộng đối với sự dấn thân của
đất nước này trong sự bao dung và bảo đảm tự do phụng tự, đương đầu với thái độ
cực đoan và oán ghét. Làm như thế, trong khi chúng ta thăng tiến tự do cơ bản
là được tuyên xưng tín ngưỡng của mình, vốn là một đòi hỏi nội tại đối với việc
thực hiện chính con người, chúng ta cũng cảnh giác để tôn giáo không bị lạm
dụng và có nguy cơ chối bỏ chính mình, khi chấp nhận bạo lực và khủng bố.
Cư xử với nhau như anh chị em
”Chắc chắn tình huynh đệ được ”biểu lộ qua sự đa dạng và khác biệt
giữa các anh em, tuy liên kết với nhau bằng sự sinh ra và có cùng bản tính,
cùng phẩm giá” (2). Sự đa nguyên tôn giáo nói lên điều đó. Trong bối cảnh ấy,
thái độ đúng không phải là ép buộc phải đồng nhất, và cũng chẳng phải là tôn
giáo pha trộn nhau: điều mà chúng ta, trong tư cách là tín hữu, được kêu gọi
thực hiện, đó là dấn thân trong phẩm giá đồng đều của mọi người, nhân danh Đấng
Từ Bi Thương Xót đã tạo dựng nên chúng ta và nhân danh Chúa, cần phải tìm kiếm
sự dung hòa giữa những xung khắc và tình huynh đệ trong sự khác biệt. Ở đây tôi
muốn tái khẳng định xác tín của Giáo Hội Công Giáo: ”Chúng ta không thể khẩn
cầu Thiên Chúa là Cha của tất cả mọi người, nếu chúng ta từ khước, không cư xử
như anh chị em với một số trong số những người được dựng nên theo hình ảnh
Thiên Chúa” (3).
Làm sao gìn giữ gia đình nhân loại
Nhưng có nhiều vấn nạn được đặt ra: ”Làm sao giữ gìn nhau trong
gia đình nhân loại duy nhất? Làm sao nuôi dưỡng một tình huynh đệ không phải
trên lý thuyết, nhưng được diễn tả qua một tình huynh đệ đích thực? Làm thế nào
để sự bao gồm người khác trổi vượt trên sự loại trừ nhân danh nhóm của mình?
Tóm lại là làm sao để các tôn giáo là những con đường của tình huynh đệ thay vì
là những hàng rào chia cách?
Gia đình nhân loại và can đảm chấp nhận người khác
“Nếu chúng ta tin có một gia đình nhân loại, thì cần phải bảo tồn
gia đình ấy trong tư cách là gia đình. Giống như trong mỗi gia đình, sự bảo tồn
được diễn ra nhờ một cuộc đối thoại thường nhật và đích thực. Cuộc đối thoại ấy
giả thiết mình có căn tính và không cần phải từ bỏ căn tính ấy để làm hài lòng người
khác. Nhưng đồng thời cũng cần phải can đảm chấp nhận người khác (4), điều này
bao hàm sự hoàn toàn nhìn nhận người khác và tự do của họ, cùng với sự dấn thân
làm sao để các quyền căn bản của tha nhân luôn được khẳng định ở mọi nơi và đối
với bất kỳ ai khác. Vì không có tự do thì không còn là những người con của gia
đình nhân loại, nhưng là những người nô lệ. Trong số những quyền tự do mà tôi
muốn nhấn mạnh có tự do tôn giáo. Tự do này không chỉ giới hạn vào tự do phụng
tự mà thôi, nhưng nhìn tha nhân thực sự như một người anh em, người con có cùng
nhân loại với tôi mà Thiên Chúa cho tự do và vì thể không một tổ chức phàm nhân
nào có thể cưỡng bách, dù là nhân danh Chúa.
Đối thoại và cầu nguyện
”Can đảm chấp nhận người khác chính là linh hồn của việc đối
thoại, vốn dựa trên những ý hướng chân thành. Thực vậy, đối thoại bị thương tổn
do sự giả bộ, làm gia tăng sự xa cách và ngờ vực: ta không thể tuyên bố tình
huynh đệ rồi hành động ngược lại. Theo một văn sĩ tân thời, ”ai nói dối chính
mình và lắng nghe những lời gian dối của mình, thì đi tới chỗ không còn có thể
phận biệt sự thật nữa, trong nội tâm, quanh bản thân mình, và thế là họ bắt đầu
không còn tôn trọng bản thân và người khác” (5).
”Trong tất cả những điều ấy, cầu nguyện là điều không thể thiếu được;
trong khi biểu lộ can đảm đón nhận người khác trước mặt Chúa, việc cầu nguyện
thanh tẩy tâm hồn khỏi thái độ co cụm vào mình. Kinh nguyện thành tâm là một
yếu tố tái tạo tình huynh đệ. Vì thế, ”về tương lai cuộc đối thoại liên tôn,
điều đầu tiên là chúng ta phải cầu nguyện. Và cầu nguyện cho nhau: chúng ta là
anh em với nhau! Nếu không có Chúa thì chẳng có thể làm được gì; với Ngài, tất
cả đều trở thành điều có thể! Ước gì kinh nguyện của chúng ta, mỗi người theo
truyền thống của mình - hoàn toàn theo Thánh Ý Chúa, là Đấng mong muốn tất cả
mọi người nhìn nhận nhau như anh em và sống như thế, họp thành một đại gia đình
nhân loại, hòa hợp trong sự khác biệt” (6).
”Không có giải pháp khác: hoặc chúng ta cùng nhau kiến tạo tương
lai hoặc sẽ không có tương lai. Đặc biệt các tôn giáo không thể từ khước nghĩa
vụ khẩn cấp là bắc những nhịp cầu giữa các dân tộc và các nền văn hóa. Đã
đếnlúc các tôn giáo dân thân tích cực hơn, can đảm và táo bạo, không giả vờ, để
giúp đỡ gia đình nhân loại làm chín mùi khả năng hòa giải, viễn tượng hy vọng
và những hành trình cụ thể đạt tới hòa bình.
Giáo dục và công lý
”Và thế là chúng ta trở lại hình ảnh chim bồ cầu hòa bình đã nói
ban đầu. Để có thể bay lên, hòa bình cũng cần có đôi cánh nâng đỡ. Đôi cánh ở
đây là giáo dục và công lý.
Educatio, giáo dục, trong tiếng la tinh, có nghĩa là
rút ra ngoài, đưa ra ánh sáng những tiềm năng quí giá của tâm hồn. Thật là điều
an ủi khi nhận thấy rằng tại đất nước này không những có sự đầu tư để rút ra
những tài nguyên từ lòng đất, nhưng còn có sự đầu tư về những tài nguyên của
con tim, đầu tư vào giáo dục người trẻ. Đó là một sự dấn thân mà tôi cầu mong
sẽ được tiếp tục và được phổ biến khắp nơi. Cả việc giáo dục cũng diễn ra trong
tương quan, trong sự hỗ tương. Chúng ta phải gắn kèm châm ngôn thời danh xưa
kia ”Bạn hãy biết chính mình” bằng câu ”Bạn hãy biết người anh em của bạn”:
biết lịch sử, văn hóa, tín ngưỡng của họ, vì sẽ không có sự nhận biết đích thực
về bản thân nếu không nhận biết về tha nhân. Trong tư cách là người, và nhất là
với tư cách là anh em, chúng ta nhắc nhớ cho nhau rằng ta không thể xa lạ với
những gì thuộc về con người (7). Điều quan trọng đối với tương lai là huấn
luyện căn tính cởi mở, có khả năng chiến thắng cám dỗ co cụm vào mình và cứng
nhắc.
Đầu tư vào văn hóa giúp giảm bớt oán ghét và làm gia tăng nền văn
minh và sự thịnh vượng. Giáo dục và bạo lực tương phản với nhau theo tỷ lệ. Các
học viện Công Giáo, rất được quí chuộng kể cả tại đất nước này và trong vùng,
đang thăng tiến nền giáo dục như vậy về hòa bình và hiểu biết lẫn nhau để phòng
ngừa bạo lực.
Những người trẻ thường bị vây bủa vì những sứ điệp tiêu cực và
những tin giả mạo (fake news), họ đang cần học cách không chiều theo những cám
dỗ của chủ thuyết duy vật, oán ghét và những thành kiến; học cách phản ứng
chống lại bất công và cả những kinh nghiệm đau thương của quá khứ; học cách bảo
vệ các quyền của người khác, với cùng một sự cương quyết mạnh mẽ như khi họ bảo
vệ các quyền của mình. Một ngày kia, chính họ sẽ là những người sẽ phán xét
chúng ta: họ phán đoán tốt cho chúng ta nếu chúng ta mang lại cho họ những nền
tảng vững chắc để kiến tạo những cuộc gặp gỡ mới về văn minh; họ sẽ lên án
chúng ta nếu chúng ta chỉ để lại cho họ những ảo ảnh và viễn tượng điêu tàn về
những cuộc đụng độ man rợ.
Công lý là chiếc cánh thứ hai của hòa bình, công lý này thường
không bị tổn thương vì những vụ riêng rẽ, nhưng dần dần bị thứ ung thư bất công
tiêu diệt.
Vì thế, ta không thể tin nơi Thiên Chúa mà không tìm cách sống
theo công lý với tất cả mọi người, theo khuôn vàng thước ngọc này: ”Tất cả
những gì các con muốn người khác làm cho con, thì các con hãy làm như vật cho
họ: thực vậy đó là Luật và các Ngôn Sứ” (Mt 7,12).
Hòa bình và công lý không thể tách rời nhau! Ngôn Sứ Isaia đã nói;
”Thực hành công lý sẽ mang lại hòa bình” (32,17). Hòa bình chết đi khi nó tách
rời khỏi công lý, nhưng công lý trở nên giả tạo nếu nó không có đặc tính đại
đồng. Một nền công lý chỉ dành cho những người thân thuộc, những người đồng
hương và đồng đạo, thì đó là một nền công lý khập khiễng, là một thứ bất công
mang mặt nạ!
Các tôn giáo cũng có nghĩa vụ nhắc nhớ rằng sự ham hố lợi lộc làm
cho con tim bất động và các luật lệ của thị trường hiện nay, khi đòi hỏi tất cả
và ngay lập tức, sẽ không hỗ trợ sự gặp gỡ, đối thoại, nâng đỡ gia đình, những
chiều kích thiết yếu của cuộc sống đang đòi phải có thời gian và kiên nhẫn. Các
tôn giáo cần trở thành tiếng nói của những người rốt cùng, không phải là những
thông kê, nhưng là anh chị em và đứng về phía những người nghèo; các tôn giáo cần
canh chừng như những lính canh của tình huynh đệ trong đêm đen của những xung
đột, trở thành những lời kêu gọi cảnh giác để nhân loại không nhắm mắt trước
những bất công và không bao giờ cam chịu trước quá nhiều thảm trạng của thế
giới.
Sa mạc nở hoa
Sau khi nói về tình huynh đệ như con tàu hòa bình, giờ đây tôi
muốn lấy hứng từ một hình ảnh thứ hai, hình ảnh sa mạc đang bao quanh chúng ta.
Tại đây, trong vòng vài năm, nhờ sự nhìn xa trông rộng và khôn
ngoan, sa mạc đã biến thành một nơi thịnh vượng và chào đón; từ một chướng ngại
cản trở sự lui tới, sa mạc trở thành nơi gặp gỡ giữa các nền văn hóa và tôn
giáo. Tại đây sa mạc nở hoa, không phải chỉ vài ngày trong năm, nhưng cho nhiều
năm tới đây. Đất nước này, trong đó cát và những nhà chọc trời gặp nhau, tiếp
tục là một ngã tư quan trọng giữa Tây và Đông phương, giữa Bắc và Nam bán cầu,
một nơi phát triển, nơi mà trước đây những môi trường không thu hút dân chúng,
nay đang dành những công ăn việc làm cho nhiều người từ các nước khác nhau.
Nhưng cả sự phát triển cũng có những đối thủ. Nếu kẻ thù của tình
huynh đệ là cá nhân chủ nghĩa, tôi muốn nêu rõ chướng ngại cản trở sự phát
triển chính là sự dửng dưng lãnh đạm, xét cho cùng nó biến những thực tại tươi
nở thành những miền đất hoang dã. Thực vậy, một sự phát triển chỉ hoàn toàn duy
lợi ích thì sẽ không mang lại tiến bộ đích thực và lâu bền. Chỉ có một sự phát
triển toàn diện và có phối hợp mới mang lại một tương lai xứng đáng với con
người. Sự dửng dưng ngăn cản không cho ta nhìn thấy cộng đoàn nhân loại, vượt
lên trên những lợi lộc, và nhìn người anh em vượt lên trên công việc họ đang
thi hành. Thực vậy sự dửng dưng không hướng nhìn về ngày mai; nó không chú ý
đến tương lai của công trình tạo dựng, không chăm sóc đến phẩm giá của người
ngoại kiều và tương lai của các trẻ em.
Trong bối cảnh đó, tôi vui mừng vì chính tại đây, ở Abu Dhabi, hồi
tháng 11 năm ngoái, đã tiến hành Diễn Đàn đầu tiên của Liên minh liên tôn để
đạt tới những cộng đoàn an toàn hơn về vấn đề phẩm giá trẻ em trong thời đại kỹ
thuật số. Diễn đàn ấy đã đón nhận sứ điệp được truyền đi, một năm trước đó tại
Roma, trong Hội nghị quốc tế về cùng đề tài mà tôi đã hết sức hỗ trợ và khích
lệ. Tôi cám ơn tất cả các vị lãnh đạo đã dấn thân trong lãnh vực này và tôi cam
kết ủng hộ, liên đới và sự tham gia của tôi và của Giáo Hội Công Giáo vào chính
nghĩa rất quan trọng này, chính nghĩa bảo vệ các trẻ vị thành niên trong mọi
khía cạnh.
Tại đây, nơi sa mạc đã mở ra một con đường phát triển phong phú,
đi từ công việc làm, mang lại hy vọng cho nhiều người thuộc các dân tộc, văn
hóa và tín ngưỡng khác nhau. Trong đó có nhiều Kitô hữu, sự hiện diện của các
tín hữu Kitô tại miền này đã có từ nhiều thế kỷ, họ đã tìm được cơ may và góp
phần đáng kể vào sự tăng trưởng và an sinh của Đất nước này. Ngoài những khả
năng chuyên môn, họ cũng mang đến phẩm chất đức tin của họ. Sự tôn trọng và bao
dung mà họ gặp được, cũng như những nơi cần thiết cho việc thờ phượng nơi họ
cầu nguyện, giúp họ đạt được sự trưởng thành tâm linh vốn là điều cũng mưu ích
lợi cho toàn thể xã hội. Tôi khuyến khích tiếp tục con đường này để bao nhiêu
người sống tại đây hoặc đi qua đường giữ lại, không những hình ảnh những công
trình to lớn được dựng lên nơi sa mạc, nhưng cả hình ảnh một quốc gia bao gồm
và đón nhận mọi người.
Chính với tinh thần ấy, không những tại đây, nhưng còn ở nơi toàn
vùng Trung đông quí mến và quan trọng, mà tôi cầu mong có những cơ hội gặp gỡ
cụ thể: những xã hội trong đó con người thuộc các tôn giáo khác nhau được cùng
một quyền công dân và nơi mà quyền ấy không phải chịu bất kỳ hình thức bạo lực
nào.
Một sự sống chung huynh đệ, dựa trên giáo dục và công lý; một sự
phát triển nhân bản được xây dựng trên sự bao gồm niềm nở đón nhận và trên các
quyền của mọi người: đó là những hạt giống hòa bình, mà các tôn giáo được kêu
gọi làm nẩy mầm. Các tôn giáo, ngày nay hơn bao giờ hết, có một nghĩa vụ không
thể hoãn lại được trong giai đoạn lịch sử hiện nay, đó là tích cực góp phần
giải trừ võ trang cho tâm hồn con người. Sự chạy đua võ trang, việc mở rộng các
vùng ảnh hưởng của mình, những chính sách gây hấn gây thiệt hại cho người khác,
không bao giờ mang lại sự ổn định. Chiến tranh không biết tạo nên điều gì khác
ngoài lầm than, võ khí không mang lại điều gì khác ngoài chết chóc!
Tình huynh đệ giữa con người đòi chúng ta, là đại diện của các tôn
giáo, thi hành nghĩa vụ bài trừ mọi hình thức ủng hộ từ chiến tranh. Chúng ta
hãy trả lại nó cho sự tàn ác đáng thương của nó. Những hậu quả đau thương của
nó đang diễn ra trước mắt chúng ta. Tôi đặc biệt nghĩ đến Yemen, Siria, Irak và
Libia. Cùng nhau, như anh em của một gia đình nhân loại duy nhất mà Thiên Chúa
mong muốn, chúng ta hãy dấn thân chống lại thứ lô-gíc quyền lực võ trang, chống
lại sự thương mại hóa các quan hệ, sự võ trang các biên giới, việc dựng lên
những hàng rào và sự bịt miệng những ngươi nghèo; chúng ta hãy mạnh mẽ chống
lại tất cả những điều ấy bằng sức mạnh dịu dàng của kinh nguyện và sự dấn thân
hàng ngày của chúng ta trong đối thoại. Ước gì sự kiện chúng ta cùng ở với nhau
hôm nay là một sứ điệp tin tưởng, một sự khích lệ cho tất cả những người thiện
chí, để họ không đầu hàng trước trận lụt hồng thủy của bạo lực và nạn sa mạc
hóa lòng vị tha. Thiên Chúa đứng về phía người tìm kiếm hòa bình. Từ trời cao,
Chúa chúc lành cho mọi bước tiến được thực hiện trên trái đất theo con đường
này”.
--------
Chú thích
1. Biển Đức 16, Diễn văn với các tân đại sứ cạnh Tòa Thánh,
16-12-2010
2. Sứ điệp Ngày Hòa bình thế giới 1-1-2015,2
3. Tuyên ngôn Nostra Aetate, 5
4. Diễn văn tại Hội nghị quốc tế về hòa bình, Al Azhar, Cairo
28-4-2017
5. F.M. Dostoeskij, I fratelli Kamazoov, II, Milano 2010, 60
6. Tiếp kiến chung liên tôn 28-10-2015
7. Terenzio, Heautontimorumenos, I,1,25