www.giaoly.org/vn/ July 6, 2012
“Mầu Nhiệm được che giấu” đã tỏ lộ
“Điều quan trọng là chúng ta phải chú ý đến vẻ
đẹp của các tạo vật, … và thấy dung nhan của Thiên Chúa chiếu rọi qua vẻ đẹp
này.”
Dưới đây là bản dịch bài Giáo Lý thứ 38 về cầu nguyện của ĐTC
Bênêđictô XVI ban hành trong buổi triều yết chung ngày Thứ Tư ngày 20 tháng 6
năm 2012 tại Đại Sảnh Phaolô VI. Hôm nay ĐTC tiếp tục bàn về việc cầu nguyện
trong các Thư của Thánh Phaolô.
* * *
Anh chị em thân mến,
Rất thông thường thì, lời cầu nguyện của chúng ta là một lời xin ơn
trợ giúp trong những lúc cần thiết. Và đó là điều bình bình thường đối với con
người, bởi vì chúng ta cần được trợ giúp, cần những người khác, và cần Thiên
Chúa. Vì vậy, việc chúng ta cầu xin Thiên Chúa một điều gì hay tìm kiếm sự trợ
giúp của Ngài là điều bình thường. Chúng ta phải nhớ rằng kinh nguyện mà Chúa
dạy chúng ta: “Kinh Lạy Cha” là một lời cầu xin, và với kinh nguyện này, Chúa
dạy chúng ta những ưu tiên của việc cầu nguyện của mình. Người thanh tẩy và
thanh lọc những ước muốn của chúng ta, và nhờ đó cũng thay tẩy và thanh lọc tâm
hồn chúng ta. Cho nên mặc dù việc chúng ta cầu xin trong cầu nguyện là điều
bình thường, nhưng không phải hoàn toàn như thế. Ngoài ra chúng ta còn có lý do
để tạ ơn, và nếu để ý một chút thì chúng ta thấy rằng mình nhận được từ Thiên
Chúa rất nhiều điều tốt lành: Ngài quá tốt với chúng ta và đáng cho chúng ta
cảm tạ, thực ra, chúng ta cần phải dâng lên Ngài lời cảm tạ. Nhưng đó cũng phải
là một kinh nguyện ngợi khen: nếu tâm hồn chúng ta mở ra, bất chấp mọi vấn đề,
chúng ta sẽ thấy vẻ đẹp của các tạo vật của Ngài, sự tốt lành được tỏ lộ trong
việc tạo dựng của Ngài. Vì thế, chúng ta không những chỉ cầu xin, mà còn ca
ngợi và cảm tạ: chỉ bằng cách này lời cầu nguyện của chúng ta mới đầy đủ.
Trong các Thư của ngài, Thánh Phaolô không những chỉ nói về cầu
nguyện; ngài chắc chắn nói đến cầu nguyên xin ơn, nhưng cũng nói đến cầu nguyện
ngợi khen và chúc tụng vì tất cả những gì mà Thiên Chúa đã thực hiện và tiếp
tục hoàn thành trong lịch sử nhân loại.
Hôm nay tôi muốn chú tâm vào chương thứ nhất của Thư gửi tín hữu
Êphêsô, được mở đầu bằng một lời cầu nguyện, một thánh thi chúc tụng, để diễn
tả lòng biết ơn và niềm vui. Thánh Phaolô chúc tụng Thiên Chúa, Cha của Đức
Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, bởi vì Ngài đã tỏ cho chúng ta biết “mầu nhiệm Thánh
Ý của Ngài” (Ephesians 1:9). Thực sự,
chúng ta có lý do để cảm tạ Thiên Chúa nếu chúng ta biết những gì còn đang bị
che dấu: Thánh Ý của Ngài đối với chúng ta, dành cho chúng ta; đó là “mầu Thánh
Ý của Ngài.”
“Mysterion”, “Mầu
Nhiệm” là một thuật ngữ được lập đi lập lại thường xuyên trong Thánh Kinh và
Phụng Vụ Thánh. Tôi không muốn bàn về triết lý, nhưng trong ngôn ngữ phổ thông
từ đó có nghĩa là điều không thể biết được, một thực tại chúng ta không thể
hiểu nổi bằng trí khôn của mình. Bài thánh thi mở đầu Thư gửi tín hữu Êphêsô
cầm tay và dẫn chúng ta đến một ý nghĩa sâu xa hơn của thuật ngữ này và thực
tại mà nó nói đến. Đối với các tín hữu, “mầu nhiệm” không hẳn điều chưa biết;
nhưng theo ý muốn nhân từ của Thiên Chúa, thì kế hoạch yêu thương của Ngài là
điều được mặc khải trọn vẹn nơi Đức Chúa Giêsu Kitô và cho chúng ta khả năng để
“hiểu biết cùng toàn thể các thánh thế
nào là chiều rộng, chiều dài, và chiều sâu, và biết tình yêu của Đức Kitô”
(Ephesians 3:18-19). “Mầu nhiệm được che
dấu” của Thiên Chúa được mạc khải là Thiên Chúa yêu thương chúng ta và đã yêu
thương chúng ta ngay từ nguyên thủy, từ muôn đời.
Như vậy, chúng ta hãy tạm ngừng lại giây lát ở lời cầu nguyện long
trọng và sâu sắc này. “Chúc tụng Thiên
Chúa và là Cha Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta” (Ephesians 1:3). Thánh Phaolô sử dụng động từ “euloghein”, thường được dùng để dịch
dịch từ “barak” của tiếng Do
Thái, có nghĩa là ngợi khen, tôn vinh, cảm tạ Thiên Chúa Cha là nguồn gốc của
mọi sự tốt lành và ơn cứu độ, là Đấng “đã
chúc lành cho chúng ta bằng muôn vàn ơn phúc thiêng liêng trong Đức Kitô”.
Thánh Tông Đồ cảm tạ và ngợi khen, nhưng ngài cũng suy niệm về
những lý do đưa con người đến việc ngợi khen này, bằng cách trình bày những yếu
tố căn bản của kế hoạch của Thiên Chúa và các giai đoạn của nó. Trước hết chúng
ta phải chúc tụng Thiên Chúa Cha – như Thánh Phaolô viết: “Ngài đã chọn chúng ta trong Người ngay cả trước
khi tạo thành vũ trụ, để chúng ta trở nên thánh thiện và tinh tuyền trước mặt
Ngài trong tình yêu.” (câu 4). Điều làm cho chúng ta nên thánh
thiện và tinh tuyền là đức ái. Thiên Chúa đã kêu gọi chúng ta vào sự sống, vào
sự thánh thiện. Và sự lựa chọn này xảy ra thậm chí trước khi tạo dựng thế gian.
Chúng ta luôn luôn hiện hữu trong kế hoạch của Ngài, trong ý tưởng của Ngài. Với
ngôn sứ Giêrêmia, chúng ta cũng có thể xác quyết rằng trước khi hình thành
chúng ta trong bụng mẹ, Ngài đã biết chúng ta (x. Gr 1:5); và vì biết chúng ta,
Ngài cũng yêu thương chúng ta. Ơn gọi nên thánh là hiệp thông với Thiên Chúa,
là thuộc về kế hoạch vĩnh cửu của Thiên Chúa này, một kế hoạch kéo dài trong
lịch sử và bao gồm tất cả mọi người nam nữ trên thế gian bởi vì đó là một ơn
gọi phổ quát. Thiên Chúa không loại trừ ai; kế hoạch của Ngài là kế hoạch yêu
thương. Thánh Gioan Kim Khẩu quả quyết: “Chính
Thiên Chúa đã tạo dựng chúng ta là thánh, nhưng chúng ta được mời gọi để tiếp
tục làm thánh. Thánh là người sống bằng đức tin” (Bài Giảng về Thư
gửi tín hữu Êphêsô, 1:1-4).
Thánh Phaolô nói tiếp: Thiên Chúa đã tiền định cho chúng ta, đã
chọn chúng ta làm “nghĩa tử qua Đức Chúa
Giêsu Kitô”, để được kết hợp với Con Một của Ngài. Thánh Tông Đồ
nhấn mạnh sự rộng lượng của kế hoạch tuyệt vời này của Thiên Chúa đối với loài
người. Thiên Chúa chọn chúng ta không phải vì chúng ta tốt, nhưng vì Ngài là
Đấng Tốt Lành. Người xưa nói về sự tốt lành: bonum
est diffusivum sui: sự tốt
lành tự truyền thông; tự truyền thông, tự lan rộng chính là bản
chất của sự tốt lành. Vì vậy, vì Thiên Chúa nhân lành và truyền thông sự tốt
lành, nên Ngài tạo dựng bởi vì Ngài muốn truyền thông sự tốt lành của Ngài cho
chúng ta và làm cho chúng ta nên tốt lành và thánh thiện.
Ở trung tâm của lời cầu nguyện chúc tụng, Thánh Tông Đồ cho thấy
cách mà kế hoạch cứu độ của Chúa Cha được thực hiện trong Đức Kitô, Con Yêu Dấu
của Ngài. Thánh nhân viết, “Trong Người,
chúng ta được cứu chuộc nhờ máu Người, được ơn tha tội theo sự phong phú của ân
sủng Ngài” (ÊPhilippians 1:7).
Hy Tế thập giá của Đức Kitô là một biến cố độc đáo và không thể lặp lại được mà
qua đó Chúa Cha đã tỏ bày một cách huy hoàng tình yêu mà Ngài dành cho chúng
ta, không những chỉ bằng lời nói, mà bằng một cách cụ thể. Thiên Chúa rất cụ
thể và tình yêu của Ngài quá cụ thể đến nỗi đi vào lịch sử, làm người để cảm
thấy thân phận con người là gì cùng sống trong thế giới được tạo dựng như thế
nào, và Người chấp nhận con đường đau khổ của Cuộc Khổ Nạn, trải qua ngay cả
cái chết. Tình yêu của Thiên Chúa quá cụ thể đến nỗi Ngài không những chỉ tham
gia vào sự sống của chúng ta, mà còn cả đau khổ và sự chết của chúng ta nữa. Nhờ
Hy Tế thập giá chúng ta trở thành “tài sản của Thiên Chúa”, vì máu Đức Kitô cứu
chuộc chúng ta khỏi tội lỗi, rửa sạch chúng ta khỏi sự dữ, và kéo chúng ta ra
khỏi cảnh nô lệ của tội lỗi và sự chết.
Thánh Phaolô mời gọi chúng ta xét đến chiều sâu của tình yêu Thiên
Chúa, là điều làm biến đổi lịch sử, đã biến đổi cuộc đời của chính Thánh Nhân
từ một kẻ bách hại các Kitô hữu thành một Tông Đồ không biết mệt của Tin Mừng. Vang
vọng một lần nữa những lời đảm bảo của Thư gửi tín hữu Rôma: “Nếu Thiên Chúa về phe chúng ta, thì ai có thể
chống lại chúng ta được? Ngài là Ðấng đã không tha cho chính Con Một Mình,
nhưng đã trao nộp Người vì tất cả chúng ta, thì làm sao Ngài lại không ban cho
chúng ta tất cả những điều khác cùng với Người?… Vì tôi tin chắc rằng, dù sự chết hay sự sống, thiên
sứ hay ma quỷ, dù những sự việc trong hiện tại hay trong tương lai, dù quyền
lực, dù trời cao hay vực thẳm, cho dù bất cứ gì khác trong các loài thụ tạo,
cũng không có thể tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa trong Ðức
Giêsu Kitô, Chúa chúng ta” (Romans
8:31-32; 38-39). Sự đảm bảo này là Thiên Chúa về phía chúng ta và không
tạo vật có thể tách chúng ta ra khỏi Ngài, vì tình yêu của Ngài mạnh hơn. Chúng
ta phải ghi nhớ điều này trong con người của mình trong ý thức là Kitô hữu của
mình.
Cuối cùng, phúc lành của Thiên Chúa được kết thúc bằng một lời ám
chỉ về Chúa Thánh Thần là Đấng đã được đổ vào lòng chúng ta, Đấng Bảo Trợ
(Paraclet) mà chúng ta nhận được như bảo chứng của lời hứa, như Thánh Phaolô
nói: “Ngài là bảo chứng phần gia nghiệp
của chúng ta, cho đến ngày chúng ta được chiếm hữu gia sản này, để ngợi khen sự
vinh hiển Thiên Chúa” (Eph 1.14). Chúng ta nghe biết rằng Ơn Cứu Độ
chưa hoàn tất, nhưng sẽ hoàn tất cách trọn vẹn khi tất cả những người mà Thiên
Chúa chiếm hữu được cứu rỗi. Chúng ta vẫn đang đi trên cuộc hành trình cứu độ,
mà thực tại thiết yếu của nó được ban cho chúng ta qua cái chết và sự sống lại
của Chúa Giêsu. Chúng ta đang trên đường hướng về ơn cứu độ chung cuộc, hướng
về cuộc giải thoát hoàn toàn của con cái Thiên Chúa. Và Chúa Thánh Thần là dảm
bảo chắc chắn rằng Thiên Chúa sẽ đem kế hoạch cứu độ của Ngài đến hoàn thành,
khi Ngài phục hồi cho “Đức Kitô, là thủ
lãnh duy nhất, mọi sự trên trời dưới đất” (Ephesians 1:10). Thánh Gioan Kim Khẩu chú giải
về điểm này: “Thiên Chúa đã chọn chúng ta
cho đức tin và đã đóng trên chúng ta ấn tín thừa kế của vinh quang tương lai”
(Bài Giảng về Thư Ephesians 2:11-14). Chúng
ta phải chấp nhận rằng cuộc hành trình cứu độ cũng là cuộc hành trình của chúng
ta, bởi vì Thiên Chúa muốn các tạo vật tự do tình nguyên thưa “xin vâng”, nhưng
trước hết và trên hết nó là cuộc hành trình của Thiên Chúa. Chúng ta ở trong
tay Ngài và sự tự do của chúng ta là đi trên con đường mà Ngài đã rộng mở. Bằng
cách cùng đi trên đường cứu độ với Đức Kitô, chúng ta cảm thấy ơn cứu độ đang
được thể hiện cách trọn vẹn.
Viễn cảnh mà Thánh Phaolô trình bày cho chúng ta trong lời cầu
nguyện chúc tụng tuyệt vời này dẫn chúng ta đến chiêm ngắm hành động của Ba
Ngôi Thiên Chúa: Chúa Cha, Đấng đã chọn chúng ta trước khi tạo thành thế gian;
Ngài đã nghĩ đến chúng ta và tạo thành chúng ta; Chúa Con cứu độ chúng ta bằng
máu của Người; và Chúa Thần Thánh là Đấng đảm bảo ơn cứu độ và vinh quang của
chúng ta trong tương lai. Trong việc cầu nguyện liên tục, và qua mối liên hệ
hàng ngày với Thiên Chúa, cũng như Thánh Phaolô, chúng ta học phân biệt cách rõ
ràng hơn dấu chỉ của kế hoạch và hành động này: trong vẻ đẹp của Đấng Tạo Hóa
được tỏ bày qua các tạo vật của Ngài (x. Ephesians
3:9 ), như bài hát của Thánh Phanxicô Assisi: “Lạy Chúa, chúc tụng Chúa,
qua tất cả các tạo vật của Ngài” (FF 263).
Điều quan trọng là chúng ta phải chú ý đến vẻ đẹp của các tạo vật,
đặc biệt là lúc này trong những ngày nghỉ hè, và thấy dung nhan của Thiên Chúa
chiếu rọi qua vẻ đẹp này. Trong cuộc đời của các ngài, các Thánh đã làm sáng tỏ
những gì mà quyền năng của Thiên Chúa có thể thực hiện trong sự yếu đuối của
con người. Và quyền năng ấy cũng có thể được thực hiện trong chúng ta. Trong
toàn thể lịch sử cứu độ, trong đó Thiên Chúa đã tự đến gần chúng ta và kiên
nhẫn chờ đợi giờ của chúng ta, Ngài hiểu sự bất trung của chúng ta, khuyến
khích những cố gắng của chúng ta và hướng dẫn chúng ta.
Trong cầu nguyện, chúng ta học cách nhìn thấy những dấu chỉ của kế
hoạch nhân từ này trong cuộc hành trình của Hội Thánh. Vì vậy, chúng ta lớn lên
trong tình yêu của Thiên Chúa, mở cửa tâm hồn để Thiên Chúa Ba Ngôi có thể đến
ngự trong chúng ta, soi sáng, sưởi ấm và hướng dẫn cuộc đời chúng ta. “Ai yêu mến Thầy, sẽ giữ lời Thầy và Cha Thầy sẽ
yêu mến người ấy và Chúng Ta sẽ đến và ở với người ấy.” (Ga 14:23),
đó là điều mà Chúa Giêsu nói với các môn đệ khi Người hứa hồng ân Chúa Thánh
Thần, là Đấng sẽ dạy các ông tất cả mọi sự. Thánh Irênê đã từng nói rằng trong
mầu nhiệm Nhập Thể, Chúa Thánh Thần có thói quen ngự trong con người. Trong cầu
nguyện chúng ta cũng phải có thói quen ở cùng Thiên Chúa. Đỉều rất quan trọng
là chúng ta học ở cùng Thiên Chúa, và nhờ đó chúng ta thấy rằng được ở với Ngài
đẹp biết bao, đó là ơn cứu độ.
Các bạn thân mến, trong khi cầu nguyện nuôi dưỡng đời sống tinh
thần của chúng ta, chúng ta trở nên có thể hiểu điều mà Thánh Phaolô gọi là
“mầu nhiệm đức tin” với một lương tâm trong sáng (x. 1 Timothy 3:9). Cầu nguyện là một cách để “có
thói quen” ở cùng Thiên Chúa, tạo ra những người nam nữ được linh hoạt không
phải bởi tính ích kỷ, ham muốn chiếm hữu, khao khát quyền lực, nhưng từ long
đại lượng, ước muốn yêu thương, khát khao phục vụ, tức là được linh hoạt bởi
Thiên Chúa; và chỉ bằng cách này chúng ta có thể mang lại ánh sáng vào bóng tối
của thế gian.
Tôi muốn kết thúc bài giáo lý này bằng lời kết thúc của Thư gửi tín
hữu Rôma. Cùng với Thánh Phaolô, chúng ta cũng làm vinh danh Thiên Chúa bởi vì
Ngài đã cho chúng ta biết tất cả về chính Ngài trong Đức Giêsu Kitô và đã ban
cho chúng ta Đấng An Ủi, là Thần Chân Lý. Thánh Phaolô viết cuối Thư gửi tín
hữu Rôma: “Giờ đây xin chúc tụng Ðấng có
thể làm cho anh em được vững mạnh theo Tin Mừng của tôi trong khi rao giảng Ðức
Giêsu Kitô, theo sự mặc khải về một mầu nhiệm được giữ kín tự ngàn xưa nhưng
nay lại được tỏ ra qua lời các ngôn sứ trong Sách Thánh, theo lệnh của Thiên
Chúa Hằng Hữu, cho muôn dân biết, để họ vâng phục trong đức tin. Vinh danh một
mình Thiên Chúa là Ðấng khôn ngoan đến muôn thuở muôn đời, qua Ðức Giêsu Kitô. Amen”(16:25-27).
Cảm ơn anh chị em.
Phaolô Phạm Xuân Khôi chuyển ngữ