PHỤC VỤ LÀ CỨU
ĐỘ
Chúa Nhật 29B Thường Niên
Is 53:10-11
Mc 10:35-45
Dt 4:14-16
Ngày nay nhiều người không muốn nói đến hi sinh. Vì hi sinh gợi lên những hình ảnh tiêu cực,
thụ động. Nhất là trong chế độ nô lệ và
đô hộ, người ta đã lợi dụng hai chữ hi sinh để biện minh cho những đàn áp bất công
của chính quyền và xoa dịu nỗi đau khổ của dân tộc bị trị.
Làm cách nào thấy được ý nghĩa đích thực và hình ảnh tươi đẹp của hai chữ
hi sinh ? Chính Đức Giêsu sẽ dùng cả cuộc
đời và cái chết để mô tả bản chất, ý nghĩa và giá trị của sự hi sinh.
ĐỒNG HÌNH ĐỒNG DẠNG
Khi thấy đám đông ùn ùn kéo đến với Đức Giêsu, các môn đệ
Giacôbê và Gioan tưởng tượng một tương lai rực sáng sẽ đến với Thày. Các ông liền nghĩ ngay tới miếng đỉnh
chung. Sau nhiều đêm suy nghĩ, cuối cùng
các ông bạo dạn đến bày tỏ nguyện vọng với Thày (Mc 10:35-37). Thày và môn đệ đều chơi trò hú tim khi rào
trước đón sau trước một vấn đề khó nói.
Nhưng hai thái độ mang hai ý nghĩa khác nhau. Một đàng sợ không dám đề cập thẳng vấn đề. Một đàng muốn tạo một bất ngờ, khiến các ông
chưng hửng. Thầy chỉ nắm chắc phần dành
cho thân phận con người. Còn phần dành
cho Thiên Chúa, Người không dám đụng tới. Làm thế, Chúa muốn cho các ông biết đã đụng
chạm tới lãnh vực Thiên Chúa mà không hay.
Hay làm sao được khi tham vọng đã che mờ mắt các ông ?!
Không phải chỉ có Giacôbê và Gioan bị mờ mắt, nhưng thái độ
chung của cả cộng đoàn tông đồ đều giống nhau trước tham vọng ngàn đời đó của
con người. Cứ tưởng các ông đã mở mắt
trước thái độ “tẽn tò” của hai ông. Nhưng
không. “Mười môn đệ kia đâm ra tức tối với
ông Giacôbê và ông Gioan.” (Mc 10:41) Đức
Giêsu thật kiên nhẫn khi phải nói “toạc móng heo” cho cả mười hai ông biết một
sự thật căn bản trong Nước Thiên Chúa: “Ai muốn làm lớn giữa anh em thì phải làm
người phục vụ anh em; ai muốn làm đầu anh em thì phải làm đầy tớ mọi người.” (Mc 10:44)
Tại sao thế ? Vì muốn cứu độ muôn
người, các ông không thể dùng cùng một phương cách như những người chỉ sống bằng
nghề cỡi đầu cỡi cổ thiên hạ. Muốn cứu
người, phải xuống thấp hơn người mới nâng người lên được. Người tài ba nhất và có trách nhiệm nhất là
người phải xuống thấp nhất. Đó là đòi
hỏi bình thường.
Nhưng lý do chính yếu là “vì Con Người đến không phải để được
người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ, và hiến mạng sống làm giá chuộc muôn người.”
(Mc 10:45) Hiến mạng sống cũng chỉ là một
phương thức phục vụ. Nói khác, từ nay
phục vụ có một sức mạnh cứu độ. Lý do vì phục vụ là cách làm cho Đức Giêsu hiện
diện giữa nhân loại. Nếu muốn chuyên lo
việc cứu độ, người môn đệ không thể từ chối trở thành “đầy tớ mọi người”. Thật vậy, chắc các ông phải nhớ lời tâm sự :
“Thầy sống giữa anh em như một người đầy tớ.”
Chính thánh Phaolô cũng không ngần ngại nói về chiều kích cứu độ của công
việc phục vụ : “Tôi đã trở thành nô lệ của mọi người, hầu chinh phục thêm được
nhiều người.” (1 Cr 9:19) Thánh nhân còn
quả quyết : “Chúng tôi chỉ là tôi tớ của anh em, vì Đức Giêsu.” (2 Cr 4:5) Nghĩa là muốn noi gương và tiếp nối sứ mạng
cứu độ của Người, ông phải phục vụ mọi người.
Phục vụ là đường lối duy nhất thi hành thánh ý Chúa Cha. Bởi đó, khi xuống thế để phục vụ, Đức Giêsu
“đã chịu thử thách về mọi phương diện cũng như ta.” (Dt 4:15)
Nếu Thầy “phải bị nghiền nát vì đau khổ,” (Is 53:10) làm sao
môn đệ có thể bình chân như vại với những giấc mơ “vinh thân phì da” ? Sở dĩ đau khổ vì “người tôi trung phải ‘hiến
thân làm lễ vật đền tội và gánh lấy tội lỗi’ muôn dân.”(Is 53:10-11) Theo Thày không phải để đi vào cõi tiêu diệt,
nhưng để “làm cho muôn dân nên công chính.” (Is 53:11) Đó chính là ơn cứu độ lớn lao Thầy đã thực
hiện và còn phải được các môn đệ tiếp tục để giải thoát con người. Bởi đó tự do và niềm vui chỉ là những hệ quả
hay những dấu chỉ ơn cứu độ. Ơn cứu độ lớn
hơn tự do và niềm vui rất nhiều. Ơn cứu
độ chính là đời sống sung mãn với và trong Thiên Chúa.
NHU CẦU LỚN LAO
Hơn lúc nào, nhân loại đang khao khát ơn cứu độ. Thống kê mới nhất cho thấy số Kitô hữu mới
chiếm gần hai tỉ trong tổng số trên sáu tỉ dân số thế giới. Nhu cầu cứu độ còn quá lớn, nhất là tại Á
châu, nơi có quê hương Việt
Đời sống đạo đức và siêng năng cầu nguyện là ưu tiên số một,
nhưng không phải là tất cả. “Thiên Chúa
muốn chúng ta trung thành và sinh hoa trái nữa.” (Warren 1995:62) Thực vậy, Đức Giêsu đã nói : “Chính Thầy đã
chọn anh em, và cắt cử anh em để anh em ra đi, sinh được hoa trái, và hoa trái
của anh em tồn tại.” (Ga 15:16) Hoa trái
là gì ? Theo Warren (1995), Tân Ước đã
dùng hoa trái Lời Chúa 55 lần để chỉ các dạng hoa trái khác nhau : sám hối (Mt
3:8; Lc 13:5-9), thực hành chân lý (Mt 7:16-21; Cl 1:10), lời cầu nguyện được
Chúa chấp nhận (Ga 15:7-8), dâng cúng tiền bạc (Rm 15:28), sống đơn sơ như con
trẻ và chinh phục các người vô tín ngưỡng về cho Chúa Kitô (Rm 1:13). Đó là những hoa trái làm vui lòng Thiên Chúa
và đem lại vinh quang cho Người. Quả thật,
“điều mà Chúa Cha được tôn vinh là : anh em sinh nhiều hoa trái.” (Ga 15:8)
Nhưng trên
hết, không có việc nào sinh nhiều hoa trái và làm vinh danh Thiên Chúa bằng việc
truyền giáo. Quả thực, “lúa chín đầy đồng
. . .” (Lc 10:2) Chủ ruộng là Thiên Chúa. Người mong muốn gì, nếu không phải là thu góp
được nhiều hoa màu tươi tốt chất đầy kho lẫm ?
Nhận thức như thế, nên Công đồng Vatican đã quả quyết : “Tự bản chất, Giáo
Hội lữ hành trên trần thế là Giáo Hội truyền giáo.” (TMD 2) Giáo Hội tiên khởi rất vui mừng khi gặt hái được
nhiều hoa trái cho Chúa. Chính thánh
Phaolô đã cho thấy những người đầu tiên trở lại đạo tại xứ Akhaia là “những hoa
trái đầu mùa của xứ Akhaia.” (1 Cr 16:15)
Ngày nay, nhiều giáo hội chưa phát triển được vì chỉ thích co cụm lại với
những nhu cầu nội bộ. Họ không có nổi cái
nhìn của Đức Giêsu về nhu cầu cứu độ lớn lao của toàn thể nhân loại. Họ đang xa rời lý tưởng phục vụ. Nhưng không có ơn cứu độ nào khác ngoài con đường
phục vụ của Đức Giêsu, Đấng đã chết để phục vụ hạnh phúc nhân loại.
Lm. Giuse Đỗ Vân Lực, OP