Lễ Giáng
Sinh
Một Hài Nhi Ðã Sinh Ra Cho Ta
(Lc 2,
1-14)
Phúc Âm: Lc 2, 1-14
"Hôm nay Ðấng Cứu Thế đã giáng sinh cho
chúng ta".
Ngày ấy, có lệnh của hoàng đế Cêsarê Augustô
ban ra, truyền cho khắp nơi phải làm sổ kiểm tra. Ðây là cuộc kiểm tra đầu
tiên, thực hiện thời Quirinô làm thủ hiến xứ
Sự việc xảy ra trong lúc ông bà đang ở đó, là
Maria đã tới ngày mãn nguyệt khai hoa, và bà đã hạ sinh con trai đầu lòng. Bà
bọc con trẻ trong khăn vải và đặt nằm trong máng cỏ, vì hai ông bà không tìm
được chỗ trong hàng quán.
Bấy giờ trong miền đó có những mục tử đang ở
ngoài đồng và thức đêm để canh giữ đoàn vật mình. Bỗng có thiên thần Chúa hiện
ra đứng gần bên họ, và ánh quang của Thiên Chúa bao toả chung quanh họ, khiến
họ hết sức kinh sợ. Nhưng thiên thần Chúa đã bảo họ rằng: "Các ngươi đừng
sợ, đây ta mang đến cho các ngươi một tin mừng đặc biệt, đó cũng là tin mừng
cho cả toàn dân: Hôm nay Chúa Kitô, Ðấng Cứu Thế, đã giáng sinh cho các ngươi
trong thành của Ðavít. Và đây là dấu hiệu để các ngươi nhận biết Người: Các ngươi
sẽ thấy một hài nhi mới sinh, bọc trong khăn vải và đặt nằm trong máng cỏ".
Và bỗng chốc, cùng với các thiên thần, có một
số đông thuộc đạo binh thiên quốc đồng thanh hát khen Chúa rằng: "Vinh
danh Thiên Chúa trên các tầng trời, và bình an dưới thế cho người thiện
tâm".
Suy Niệm Lễ Giáng Sinh:
Một Hài Nhi Ðã Sinh Ra Cho Ta
Suy niệm: Lễ Giáng Sinh
Một trẻ sơ sinh là một huyền nhiệm! Nó vừa là
một cái gì mong manh, dòn mỏng; lại vừa là một cái gì hấp dẫn phi thường đối
với chúng ta. Khi nó vừa xuất hiện là mọi người trong nhà chăm chú dõi theo và
đổ dồn vào nó tất cả lòng săn sóc yêu thương.
Hài nhi Yêsu mà Trinh nữ Maria sinh hạ cho ta
hôm nay trong máng cỏ Bêlem quả là một trẻ thơ kỳ diệu, đã từng được loan báo
từ ngàn xưa.
1. Bài sách tiên tri Isaia (Is 9,1-6)
diễn lại trước mắt chúng ta bối cảnh lịch sử Dothái vào thế kỷ thứ 8 trước Công
nguyên: giang sơn chia cắt, hiểm họa nội chiến, và một phần dân phải lưu đày
sang xứ
"Vị-cố-vấn-kỳ-tài"
"Ðấng-Thiên-Chúa-dũng-mạnh"
"Người-cha-đến-muôn-đời"
"Thái-tử-đem-lại-hòa-bình"
(Is 9,5)
Những tước hiệu này gieo vào lòng người Dothái
một âm hưởng sâu xa mãnh liệt. Chúng như làm sống lại những nét kiêu hùng của
lịch sử dân tộc họ: nào là đức khôn ngoan của một Salômon; nào là chí dũng cảm
của một Ðavít; nào là tài lãnh đạo của một Maisen; nào là lòng tín thành của
các bậc tổ phụ. Tất cả đều kết tụ nơi hài nhi khác thường này như tinh hoa của
lịch sử đất nước.
Sự xuất hiện của Hài nhi sẽ tạo nên cho toàn
dân một niềm vui vĩ đại và một mối hy vọng lớn lao, vì đó là dấu hiệu chứng tỏ
Thiên Chúa can thiệp vào lịch sử, để cứu vớt Dân Ngài.
Nhưng phải chăng âm hưởng của lời Isaia chỉ
ngừng lại nơi đây?
Không! Lời ông còn vọng xa hơn nữa, như tiếng
kêu của toàn dân vươn lên Thượng đế, khấn xin Người dủ tình gửi Ðấng Thiên Sai
đến thiết lập một nước công bình chính trực giữa loài người, đồng thời thiêu
hủy chiếc áo choàng đẫm máu chiến tranh, để trải rộng hòa bình đến vô tận.
2. Thì đây tiếng kêu của toàn dân đã gặp được
câu đáp trả. Thiên Chúa như xé mây trời ngự xuống (Is 63,19) để trở thành trẻ
sơ sinh giữa loài người.
Thánh Luca kể lại:
Ngày ấy hoàng đế La Mã ra lệnh: "Toàn dân
ai nấy phải về nguyên quán mình mà đăng ký". Yuse và Maria từ Nadarét -
tận miền Bắc - đã trở về Bêlem - ở miền Nam - nơi quê cha đất tổ, được gọi là
"Châu thành Ðavít", để làm sổ kiểm tra. Vừa tới nơi, thì Maria cũng
đến ngày mãn nguyệt khai hoa và sinh hạ con trai đầu lòng. Bà lấy tã bọc cho
trẻ thơ và đặt nằm trong máng cỏ, vì không tìm được chỗ trú chân nơi quán trọ
(Lc 2,1-6).
"Hôm nay một Hài nhi đã sinh ra cho
ta".
Hài nhi Yêsu do Maria sinh hạ chính là trẻ thơ
kỳ diệu mà Isaia đã tiên báo (Is 7,14; 9,1-6), là miêu duệ Thiên Chúa đã hứa
cho Ðavít (2Sam 7,12-14; Lc 1,32-33). Yêsu đến như một tặng phẩm Thiên Chúa ban
cho loài người.
Sinh ra trong bóng đêm, Yêsu như một vì sao tỏa
chiếu luồng sáng vĩ đại và khơi dậy niềm vui lớn lao. Niềm vui ấy đã được loan
báo trước tiên cho đám mục đồng giữa chốn trời đất cô quạnh. Họ là những người nghèo,
sống với bầy chiên ở ngoài thành phố và làng mạc, lang thang bên lề xã hội. Họ
bị khinh dể, bị bỏ rơi. Nhưng Thiên Chúa đã nghĩ đến họ, cho họ nếm cảm niềm
vui được thấy Ðấng Cứu Thế và biến họ trở thành sứ giả loan báo Tin Mừng cho
những người kế cận.
Ðường lối Thiên Chúa thật kỳ lạ! Người như luôn
hành động ngược đời! Vinh quang của Người xuất hiện trong sự nghèo hèn bé mọn.
Người ưu ái đám dân nghèo khó và trao cho họ những sứ mệnh lớn lao. Dấu hiệu để
nhận ra Người hiện diện là: một trẻ thơ mình quấn tã nằm trong máng cỏ. Nào ai
có thể ngờ!
Lễ Giáng sinh là niềm vui của người nghèo,
nhưng không chỉ hạn định ở đó, mà còn trải rộng ra khắp vũ hoàn. Ðất trời cũng
vang dội tiếng ca:
"Vinh danh Thiên Chúa trên trời,
Bình an dưới thế cho người thiện tâm"
(Lc 2,14)
Người thiện tâm là những kẻ được Thiên Chúa yêu
thương. Qua đời sống chính trực của họ, trái đất này như nở hoa, đón nhận sương
trời và ơn thiêng thánh hóa trần thế.
Trong lúc đất trời ngợp ánh hào quang và muôn
vàn lời ca vang dội, thì nơi hang đá Bêlem, Yuse và Maria âm thầm chiêm ngưỡng
Hài nhi Yêsu:
"Này Con - Maria như muốn nói -
Mẹ phải làm gì cho con bây giờ đây?
Mẹ phải cho con bú sữa Mẹ,
hay Mẹ phải kính thờ Con là Con Thiên Chúa?
Mẹ phải săn sóc Con như một bà mẹ,
hay mẹ phải thờ lại Con như một nữ tỳ?
Mẹ phải ôm Con vào lòng mà hôn như con nhỏ của Mẹ,
hay Mẹ phải quỳ gối van lơn Con như Thiên Chúa
của Mẹ đây?
Mẹ phải cho Con sữa,
hay đem hương dâng kính lên Con?
(Trích bài giảng của Giáo phụ phương Ðông
Romanos le Melode về "Mẹ Thiên Chúa")
Ðẹp thay tâm tình từ mẫu ấp ủ Hài nhi!
Sự bé bỏng, mỏng dòn của trẻ thơ như tỏa ra một
uy quyền bất khả kháng: người ta phải yêu mến, phải che chở, phải làm vừa lòng
trẻ thơ. Bà mẹ cũng mỏng dòn yếu ớt, nhưng trong thiên chức làm mẹ, người có
một uy quyền linh thiêng, khiến người ta phải nể vì.
Maria, Bà Mẹ Ðồng Trinh Rất Thánh, ghi tạc tất
cả vào lòng và âm thầm suy niệm... Trong Ðức Maria, có hình ảnh Giáo hội hôm
nay đang chiêm ngắm Hài nhi Yêsu. Giáo hội cũng muốn ghi tạc tất cả vào lòng để
âm thầm suy niệm như Ngài, và loan báo Yêsu cho mọi người như các mục đồng thuở
trước.
Như vậy Hài nhi Yêsu chính là ân sủng Thiên
Chúa ban cho nhân loại: đó là ân sủng cứu độ, vì Yêsu là Ðấng Cứu Thế. Vinh
quang Người đã xuất hiện trong cảnh nghèo hèn khiêm hạ của máng cỏ Bêlem. Hôm
nay chúng ta tri ân tuyên xưng ngày Giáng sinh hồng phúc của Người. Nhưng thánh
Phaolô nhắc ta rằng phải hướng mắt nhìn về tương lai, đón chờ Người lại đến
trong vinh quang (Tito 2,11-14). Và hôm nay vinh quang của Người đang xuất hiện
trong đời sống hoán cải và thánh thiện của các tín hữu, trong các nỗ lực xây
dựng hòa bình của những người thành tâm thiện chí, nhằm đem lại quyền sống tự
do cho mọi người, vì tất cả đều được gọi làm con Thiên Chúa.
Vinh quang Thiên Chúa xuất hiện khắp vũ hoàn. Nhưng
vinh quang của Người xuất hiện cách đặc biệt trên khuôn mặt con người: con
người nghèo khổ, nhỏ bé, mỏng dòn, giới hạn, vì chính trong sự yếu hèn của con
người mà quyền năng Thiên Chúa được biểu dương. Trên khuôn mặt của Hài nhi
Yêsu, Thiên Chúa siêu việt đã tỏ bày cho ta thấy khuôn mặt dễ thương nhưng đầy
yêu sách của Người.
Trời đất hãy vui lên! Mọi người hãy vui lên! Vì
hôm nay một trẻ thơ đã ra đời! Vì hôm nay Chúa Cứu thế đang đến.
Bài Giảng Lễ Giáng Sinh:
Thánh Lễ Nửa Ðêm:
Trong giờ phút thiêng liêng thánh thiện này,
chúng ta hãy trút bỏ mọi tâm tư trần tục, chú tâm vào mầu nhiệm vừa được mạc
khải cho chúng ta qua lời thiên thần: "Hôm nay, Chúa Kitô, Ðấng Cứu Thế,
đã giáng sinh cho các ngươi".
Ngài giáng sinh một cách lạ lùng ư?
- Không, Ngài sinh ra như mọi người. Ngài xuất
hiện nhẹ nhàng trong đêm đông tịch mịch. Ngài không tìm được một chỗ trong hàng
quán. Phúc Âm viết rõ như vậy. Thân mẫu Ngài đã hạ sinh Ngài nơi hang súc vật
ngoài đồng vắng. Cần gì phải tự hỏi: một điềm báo trước gì đây? Sự thật là Ngài
đã khởi sự cuộc đời trong tinh thần từ bỏ, khó nghèo và đơn sơ. Ngài sẽ lớn lên
trong tinh thần ấy. Và tấm thân đã chịu đựng được thiếu thốn khổ sở khi mới sinh,
sẽ chẳng bao giờ coi tiện nghi làm quan trọng. Thiên Chúa giáng sinh làm người,
không xuống trần để tìm kiếm của cải thế gian. Ngài không màng đến vàng bạc và
phô trương giàu có. Ngài kêu gọi trước hết đám mục đồng đang thức canh đàn vật
trong đêm tối.
Ở đây chúng ta cũng đừng lầm tưởng, trong hang
đá bấy giờ có nhiều thiên thần sáng láng đang ca hát líu lo. Không, thiên thần
chỉ hiện ra tại chỗ các mục đồng đang ở và những người này chỉ nghe thấy tiếng
hát trên không trung. Chứ khi vào hang đá, đúng như lời chỉ dẫn của thiên thần,
họ chỉ thấy một Hài nhi mới sinh, bọc trong khăn vải và nằm trong máng cỏ.
Thiên Chúa giáng sinh vẫn giữ một cung cách khiêm tốn, thanh bần và bình dị.
Vì sao Ngài lại hữu ý như vậy? Phải chăng tâm
tư của Ngài khác hẳn mọi cảm nghĩ của ta? Chúng ta chỉ biết hình dung sự cao cả
và quyền năng trong khung cảnh vàng bạc và oai hùng. Sinh ra, chúng ta đã muốn
làm lính, làm tướng và làm bà chúa trong khi chơi. Còn Thiên Chúa khi giáng
sinh làm người, theo lời Isaia nói, lại muốn nghiền nát vương trượng của kẻ áp
bức và đốt sạch mọi chiếc giày trận. Ngài có một quan niệm khác hẳn về cuộc
đời. Và quan niệm ấy Ngài muốn chia sẻ với tất cả chúng ta trong ngày Ngài
giáng sinh và trong chính việc đản sinh của Ngài.
Sau này Ngài sẽ nói: Ta sinh ra để làm Vua;
chính để làm Vua mà Ta đã sinh ra. Nên chúng ta đừng tưởng Hài nhi nằm trong
máng cỏ đã chối bỏ thiên chức làm người mà Tạo hóa đã trao phó cho nguyên tổ
chúng ta: các ngươi hãy vươn lên thống trị mặt đất. Bài sách Isaia hôm nay cũng
nói rõ: Một Hài nhi đã sinh ra cho ta� Thiên hạ sẽ chúc tụng Ngài là Thiên-Chúa-Dũng-Mạnh, là Hoàng-Tử-Hòa-Bình.
Quả thật, Hài nhi thành Bêlem không từ khước thiên chức làm người. Ngài sinh ra
để thống trị địa cầu. Ngài sinh ra để làm cho mọi người thống trị với Ngài. Chỉ
có điều, quan niệm của Ngài về thống trị thật là khác và đường lối Ngài theo
thật là lạ lùng.
Ngài không hiểu thống trị là truyền khiến nhưng
là phục vụ. Môn đệ của Ngài còn nhớ lời Ngài căn dặn: Vua chúa thế gian thống
trị bằng quyền bính; nhưng trong chúng con ai đứng đầu hãy sống như người phục
vụ. Ngài không bao giờ dùng danh từ bất bạo động, nhưng luôn luôn Ngài nhắc nhở
phải yêu thương, Ngài muốn môn đệ phải tranh thủ mọi tạo vật, mọi dân tộc, cho
đến tận cùng thế giới, nhưng khí giới chinh phục là Tin Mừng và Tình Thương.
Nói đúng hơn, môn đệ cứ phải phục vụ, rồi coi mình là tôi tớ vô dụng. Chính
Thiên Chúa sẽ làm cho cây mọc lên chứ không phải kẻ trồng hay người tưới!
Cuộc đời của Ngài cũng vậy. Con đường Ngài đi
không thênh thang rộng rãi, nhưng chật hẹp đau thương. Nhưng lúc nào Thánh Linh
cũng hướng dẫn Ngài, ở trong công việc Ngài làm và trong mọi lời Ngài nói,
khiến sức mạnh của Thiên Chúa phát huy ngay trong sự yếu đuối của loài người,
và vì thế cứu độ được tất cả những gì đã hư mất.
Chúng ta có thể hy vọng sống như Ngài đã sống
không? Thật ta không hiểu gì về mầu nhiệm giáng sinh hôm nay khi đặt ra câu hỏi
ấy. Thiên Chúa giáng sinh đâu phải chỉ để sống trong một thời và ở một nơi.
Ngài chọn sinh ra và lớn lên ở một nơi và trong mọi thời và ở khắp mọi nơi.
Thân xác Ngài mặc khi sinh ra trong hang đá máng cỏ là bản tính loài người. Ai
có bản tính người mà muốn đón nhận tinh thần của Ngài, thì Ngài sẽ sống ở trong
họ và sẽ sống để tiếp nối cuộc đời Ngài. Ngài sinh ra để làm công việc ấy.
Thiên Chúa nhập thể giáng trần là để cho người trần có thể trở thành con Thiên
Chúa và sống với Thiên Chúa.
Hôm nay và hằng ngày chúng ta được mời gọi đi
vào mầu nhiệm chung sống với Thiên Chúa. Thiên Chúa còn dùng hình bánh hình
rượu để ẩn thân hầu hằng ngày có thể đến với chúng ta và sống trong chúng ta.
Thánh lễ đêm nay chỉ cử hành mầu nhiệm ấy một cách đặc biệt thôi. Chúng ta hãy
có tâm hồn quyết liệt đi vào mầu nhiệm sắp cử hành, để hôm nay "Ðức Yêsu
Cứu Thế sinh ra cho chúng ta", để sống trong chúng ta, thật sự sống với
chúng ta, khiến chúng ta từ nay bước theo đường lối của Ngài: chinh phục tất cả
hoàn vũ cho con người, nhưng bằng thánh thiện và tình thương.
Thánh Lễ Ban Ngày:
Trong thánh lễ nửa đêm, phụng vụ đã cho chúng
ta được nghe tiếng êm ái tốt lành của Chúa Cha nói với chúng ta ở trong Ngài:
"Hỡi con, hôm nay Ta đã sinh ra Con". Trong thánh lễ ban ngày bây
giờ, phụng vụ lại muốn giúp chúng ta đi vào tinh thần của Ngôi Con mới sinh ra
làm người để lên tới Ngôi Cha, đáp lại tâm tình thắm thiết của Người trong hành
vi đã muốn sinh ra chúng ta làm con.
Thật vậy, ngay từ bài ca nhập lễ, chúng ta đã
được mời gọi chiêm ngưỡng Hài nhi vừa sinh. Không tầm thường như ta thoạt nhìn
đâu. Người Con Ðức Mẹ vừa sinh, bọc trong khăn, nằm trong máng cỏ có một định
mệnh siêu việt. Vương quyền đã đặt trên vai Người và danh hiệu Người thật là
Thiên Chúa. Như vậy, chính phụng vụ ngày lễ Giáng sinh mời ta phải biết vượt
qua những cái bề ngoài của hang đá máng cỏ, không được nhìn Hài nhi bằng con
mắt tầm thường, nhưng phải có con mắt của tiên tri Isaia, phải biết nhìn con
trẻ vừa chào đời trong sứ mệnh cuối cùng sau này của Người. Người là Con Ðấng
Tối Cao, Ngài sẽ ngự trị không những trên ngai hoàng Ðavít mà còn trên muôn dân
muôn nước, hai vai Ngài đã mang nặng vương quyền thống trị hoàn vũ. Việc các
nhà đạo sĩ đến thờ lạy chỉ là một dấu hiệu báo trước nhạt nhẽo thôi. Cái ngày
mà chân tướng đích thật của Hài nhi sẽ lộ ra theo đúng như Isaia đã cảm thấy lờ
mờ, chính là ngày mà con người sẽ ngự xuống trên mây trời, có hào quang chiếu
tỏa; Ngài sẽ phân xử muôn dân và thiết lập Nước Người duy nhất trong hoàn vũ.
Không sức đối nghịch nào sẽ còn có nữa và ngay đến bóng dáng tử thần cũng phải
qua đi.
Phải, lời của tiên tri Isaia đưa ta đến tận
cùng trái đất và lịch sử nhân loại, không phải để ta bỏ quên thân phận hiện nay
của Hài nhi, nhưng để soi sáng cho chúng ta hiểu đúng những biểu lộ hiện thể
của Người Con Thiên Chúa vừa giáng sinh làm người. Không có cái nhìn đi trước
đó, thật khó có thể hiểu được giá trị đích thực trong thái độ của con trẻ thành
Bêlem. Nhưng được ánh sáng tiên tri ấy soi chiếu, những thái độ hiện thể kia
nổi lên sáng ngời.
Ta sẽ thấy rằng dù ngang bằng Thiên Chúa, Ðức
Kitô vẫn không ngại hạ mình mặc lấy thân phận loài người, để thể hiện lòng hiếu
thảo của mình trong đời sống nhân loại, để nhân loại chúng ta biết cư xử thế
nào như người Con Thiên Chúa. Chúng ta cứ đọc Phúc Âm mà xem: Có lúc nào Ðức
Kitô không tỏ ra mình là Người Con vừa ý Ðức Chúa Cha mọi đàng không? Ngài
không giáng thế như một ngôi sao băng từ trên trời xuống: Người cũng không dùng
đường lối khác thường để hiện ra như một người trưởng thành; Ngài đã muốn sinh
ra trong thân phận một hài nhi để sống tất cả cuộc đời của người làm con. Sau
này có lần Ngài sẽ bảo môn đệ, này hỡi đàn con nhỏ, các con đừng sợ vì chúng
con có một Cha ở trên trời. Ngài không muốn cho chúng ta nhớ lại thời Ngài còn
là một hài nhi bé nhỏ ư?
Tất cả, Ngài phó mặc cho chương trình củ Chúa
Cha. Ngài đâu có sợ khi Hêrôđê bực tức giận dữ xua quân đến Bêlem. Ngài cứ nằm
yêu trong cánh tay ấp ủ của thân mẫu và đúng hơn trong sự quan phòng của Chúa
Cha. Thái độ tín nhiệm ấy không có tính cách bỏ mặc như ta có thể nghĩ. Trẻ
Yêsu hồi lên 12 đã làm cho thân phụ thân mẫu tưng hửng khi cậu nói: Cha mẹ
không biết tôi phải lo việc Cha tôi ư? Gớm thật cậu bé bề ngoài có vẻ sống bình
thường đó, lại hằng nung nấu tâm hồn thực hiện kế hoạch của Ngôi Cha. Sau này
có lần Ðức Kitô sẽ dẫn một trẻ em đến trước mặt các môn đệ để bảo các ông: nếu
các ông không trở nên như con trẻ này, các ông không được vào Nước Trời. Có ông
nào lúc đó nghĩ đến việc ngày trước chính Ngài đã sống như con trẻ không? Và
câu kia Ngài nói cũng chỉ cốt để ta nghĩ lại việc đó, để ta đi vào mầu nhiệm
niên thiếu của Ngài hầu biết sống tinh thần làm con.
Tinh thần ấy lớn lên Ngài vẫn tiếp tục... Cuộc
đời truyền giáo của Ngài là một mạc khải vĩ đại về Ðức Chúa Cha. Không nói đến
giáo lý của Ngài về Chúa Cha nữa, chúng ta không thể không cảm động khi thấy
bất cứ lúc nào Ngài cũng biểu lộ một tình con sâu đậm. Lúc đi đường gặp một
bông hoa đẹp, lòng Ngài dạt dào lòng biết ơn Chúa Cha đã dựng nên tạo vật tốt
đẹp như thế, và khi thấy một người tàn tật lâu năm, Ngài không thể không động
lòng trắc ẩn đối với một người con của Chúa Cha, nên đã chữa lành y để y ca
tụng Thiên Chúa, mặc cho bọn Biệt phái ghi thêm một điểm nữa vào sổ đen để mai
ngày đọc to trong tòa án. Ngài không bao giờ muốn tỏ mình nhưng chỉ muốn tỏ cho
người ta thấy Chúa Cha, nên khi thấy mọi người chăm chú nhìn mình khi đứng
trước mộ Lazarô, Ngài đã ngước mắt nhìn lên trời để như bảo mọi người nhìn lên
Chúa Cha và coi mọi việc sắp làm đây là viêc của Chúa Cha làm qua bàn tay của
Ngài... Chúng ta có thể kể mãi, vì như vậy phải nói lại tất cả Phúc Âm. Nhưng
chúng ta không thể bỏ qua những giây phút cuối cùng trong đời Ngài, những phút
mà tác giả Yoan đã gọi là Giờ của Ngài, giờ để Ngài làm những công việc ý nghĩa
nhất. Ngài đã tâm sự với các môn đệ về Chúa Cha, Ngài đã cầu nguyện cùng Chúa
Cha trong vườn Cây Dầu, Ngài đã bằng lòng chịu đau khổ vì thánh ý Chúa Cha...
để cuối cùng ở trên Thánh giá Ngài trút hơi thở như một người con thiu ngủ
trong vòng tay êm ái của người Cha.
Cuộc đời Chúa Cứu Thế quả thực đã là cuộc đời
của người Con, người Con đẹp ý Cha mọi đàng, nên dĩ nhiên ai cũng muốn kết luận
chúng ta muốn sống đúng phận sự làm con Thiên Chúa phải bắt chước tinh thần và
thái độ của Ðức Kitô - kết luận thật đúng và thật dễ; nhưng làm thế nào để thể
hiện được kết luận ấy mới là việc khó và cần được trả lời.
Ở trên đã nói, chân tướng đích thực của Chúa
Con chỉ lộ ra thực sự trong ngày quang lâm tái giáng sau này. Nhưng chân tướng
đó đã không kiện toàn trong ngày Phục sinh là gì? Trong ngày đó, Ðức Kitô đã
toàn thắng sự chết là thù địch cuối cùng. Ngài thật đã là vua vinh hiển. Ngài
đã là Con Ðức Chúa Cha trong tất cả những cái gì ở nơi Ngài. Trước đây từ ngày
Giáng sinh cho đến khi chịu chết, vì chúng ta Ngài đã chấp nhận một lối sống mà
bề ngoài còn có những cái chưa được thần linh hóa. Nhưng khi đi qua sự chết
Ngài đã giũ bỏ lại mọi vẻ hư nát của người con. Và lúc Phục sinh, Ngài thật sự
đã trở về cùng Chúa Cha, đã là người Con hoàn toàn của Chúa Cha. Ngài thật đã
là Người Con - như lời kinh nhập lễ nói - Vai mang vương quyền và danh hiệu là
Thiên Chúa.
Thế mà chính thân phận làm con này, Ngài lại
muốn thông ban cho chúng ta. Nếu ta bằng lòng kết hợp với Ngài trong mầu nhiệm
tử nạn, Ngài sẽ đưa ta vào mầu nhiệm phục sinh của Ngài. Ta sẽ là chi thể trong
cơ thể phục sinh của Ngài; ta sẽ được Chúa Cha gọi làm con trong Người Con đã
phục sinh từ cõi chết. Vai ta cũng được mang vương quyền, vì có gì là không ở
dưới những người con của Thiên Chúa? Thành ra sống đời làm con của ta, không
còn phải là trở lại cuộc đời làm con của Ðức Kitô trước ngày phục sinh, nhưng
là phải sống đúng tâm trạng của Ðức Kitô phục sinh đang sống ở trên trời.
Chúng ta không thể và không phải bắt chước hài
nhi ở Bêlem mà sống: thân phận chúng ta bây giờ đã khác với thân phận Ngài ngày
trước. Nhưng bất kỳ ai, ở bất cứ thân phận nào, vẫn có thể và vẫn phải sống
tinh thần làm con của Ðức Kitô phục sinh đang sống ở trong ta qua bí tích Thánh
Thể. Tinh thần ấy là tinh thần đã từ bỏ những gì hư nát để sống hoàn toàn cho
Thiên Chúa. Ðức Kitô đã đi qua và đã dùng sự chết để trở thành người con hoàn
toàn của Chúa Cha, thì người tín hữu muốn sống đúng địa vị con Thiên Chúa cũng
không được dừng lại thụ hưởng say mê hay tôn thờ những cái hư nát, một phải đi
qua, phải dùng để đi về nhà Cha. Tiền tài, danh vọng, xác thịt, thế gian, tất
cả đều là những cái hư nát: chúng ta không phủ nhận, nhưng chỉ dùng như không
dùng để tâm hồn không bị cản trở bay về tình Cha.
Chính Ðức Kitô đã thể hiện sứ ngôn Isaia trong
lúc từ bỏ đời này để về cùng Chúa Cha. Ngày Ngài giáng sinh, Isaia viết: một
Hài Nhi đã sinh ra cho chúng ta, vai mang vương quyền... Suốt cuộc đời trần
gian Ngài đã từ chối danh dự làm vua, mãi đến lúc đứng trước tòa Philatô Ngài
mới tuyên bố mình sinh ra để làm vua, và cũng chính hôm ấy, Ngài tuyên bố không
úp mở Ngài quả thật là Con Thiên Chúa.
Như vậy, lời sứ ngôn Isaia chỉ thể hiện trong
mầu nhiệm Tử nạn-Phục sinh. Lời ấy được nhắc lại hôm nay để mời ta đi vào mầu
nhiệm Thánh lễ, là mầu nhiệm mời ta thể hiện ơn thiên triệu trở thành Con Thiên
Chúa trong Ðức Kitô.
(Trích dẫn từ tập sách Giải Nghĩa Lời Chúa của
Ðức cố Giám Mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)