Chúa chịu phép
rửa, cả trần gian được thánh hóa
Suy niệm Lễ Chúa Giêsu chịu Phép Rửa-
Năm B
(Mc 1, 6b-11)
Tiếp theo lễ
Chúa Hiển Linh, Phụng vụ của Giáo Hội mời gọi chúng ta cử hành lễ Chúa Giêsu
Chịu Phép Rửa, kết thúc mùa Giáng sinh. Lễ này đã được các Giáo phụ quan tâm
đặc biệt ngay từ những thời kỳ đầu, vì tầm quan trọng đặc biệt có tính cổ thời
của nó. Đây là lễ được mừng sớm nhất, chỉ sau lễ Phục sinh, vì nó bao hàm lời
rao giảng của các Tông Đồ, là điểm khởi hành cho tất cả những việc mà các Tông
Đồ phải làm chứng cho (x. Tđcv 1, 21-22; 10, 37-41). Thứ đến, đây là lần đầu
tiên, mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi được mạc khải một cách đầy đủ và rõ ràng. Lý
do nữa là phép rửa của Chúa Giêsu nơi sông Giordan loan báo trước cho phép rửa
bằng Máu của Chúa trên Thập Giá, và tượng trưng cho toàn bộ những hoạt động có
tính cách bí tích của Ðấng Cứu Thế. Để thực hiện ơn cứu rỗi nhân loại, Ngài đặt
mình vào hàng ngũ các tội nhân, mặc dù Ngài là Đấng vô tội, nhưng Ngài đã mang
trên mình tất cả tội lỗi của nhân loại. Hành động khiêm nhường và tự hủy này,
đã được Chúa Cha chứng dám : " Con
là Con yêu dấu của Cha, Con đẹp lòng Cha" (Mc 1, 11). Cùng với Đức
Giêsu, Chúa Thánh Thần xuất hiện dưới hình chim bồ câu đậu xuống trên Người, để
chỉ cho chúng ta tín điều Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh mà chúng ta sẽ thấy diễn
ra tương tự nơi biến cố Chúa Biến Hình.
Câu hỏi được đặt ra trước hết là tại sao Chúa Giêsu là
Đấng vô tội sao lại đến xin Gioan làm phép rửa?
Thánh Ghê-gô-ri-ô, giám mục Na-di-en cho
biết : "Có thể là
Chúa muốn thánh hoá kẻ sắp làm phép rửa cho Chúa, nhưng chắc chắn để chôn vùi
trọn vẹn con người A-đam cũ trong dòng nước. Thật vậy, trước khi thanh tẩy ta
và để thanh tẩy ta, Chúa thánh hoá sông Gio-đan ; vì Người vừa là thần khí vừa
là xác phàm, nên Người cũng muốn nhờ Thần Khí và nước để đưa chúng ta vào
đạo". Nên dù Gioan làm phép rửa, ông cũng chỉ là đèn đối
với Mặt Trời, tiếng nói với Lời, phù rể đối với Chàng Rể, người cao trọng nhất
trong số những người sinh bởi đàn bà với Trưởng Tử mọi loài thọ sinh, người
nhảy mừng trong dạ mẹ với Đấng được thờ lạy ngay khi còn trong lòng mẹ, người
tiền hô hiện tại và tương lai với Đấng vừa xuất hiện và sẽ xuất hiện. Quả thật,
Gioan biết rằng mình sẽ được thanh tẩy bằng cuộc tử đạo. (Trích bài giảng của thánh Grêgôriô,
giám mục Na-di-en). Thánh Phêrô Kim Ngôn giải thích rằng, khi Gioan làm
phép rửa cho Chúa Giêsu thì : "Tôi tớ đóng vai chủ, con người đóng vai
Thiên Chúa, ông Gio-an đóng vai Đức Ki-tô ; ông đóng vai đó để lãnh ơn thứ tha
chứ không phải để ban phát". Nên Gioan giảng: " Phần tôi,
tôi đã rửa anh em trong nước, nhưng Người, Người sẽ rửa anh em trong Thánh Thần" (Mc 1,
8). Đây là phép lạ vĩ đại đã xảy ra
sau khi Đấng Cứu Thế chịu phép rửa ; phép lạ này là khúc dạo đầu cho những gì
sẽ xảy ra. Đây không phải là Thiên Đàng khi xưa đóng lại vì tội của Ađam nay mở
ra, mà chính trời mở ra : " Khi vừa
lên khỏi nước, Người liền thấy trời mở ra, thấy Thánh Thần như chim bồ câu ngự
xuống trên mình " (Mc 1,10).
Tại sao khi Chúa Giêsu vừa lên khỏi nước, trời lại mở
ra?
Chúa Giê-su vừa bước lên khỏi nước lúc
ấy trời mở ra là Chúa Giêsu nâng thế gian lên cao với Ngài. Vì xưa kia, khi bị
đuổi ra khỏi vườn địa đàng và bị lưỡi gươm lửa cấm đoán, chính A-đam đã đóng
cửa trời lại, không cho mình mà cũng không cho con cháu vào. Nay nhờ Chúa Giêsu
mà cửa trời được mở ra.
Trời mở ra, còn
mạc khải cho Gioan Tẩy Giả và những người Do Thái biết Chúa Giêsu là Con Thiên
Chúa. Theo thánh Gioan Kim Khẩu, điều này muốn dạy chúng ta rằng, một sự tương
tự vô hình cũng xảy ra khi chúng ta chịu Phép Rửa Tội: Chúa Thánh Thần cũng ngự
vào tâm hồn của chúng ta. Ngài không ngự đến một cách hữu hình, bởi vì chúng ta
không cần: đức tin hiện nay là đủ... Thiên Chúa mở cửa trời để kêu gọi chúng ta
hướng về trời, vì quê hương chúng ta là quê trời, và mách bảo chúng ta rằng,
chúng ta không có gì ở dưới đất.
Tại sao Chúa Thánh Thần lại lấy hình một con chim bồ
câu mà hiện xuống?
Lý do là vì chim
bồ câu rất dịu dàng và trong sạch, và Chúa Thánh Thần là thần khí dịu êm và an
bình . Chim bồ câu cũng nhắc cho chúng ta nhớ lại một sự kiện chúng ta đọc thấy
trong Cựu Ước khi trái đất bị ngập do lũ lụt và toàn thể loài người trong nguy
cơ hư mất, chim bồ câu ngậm cành ôlui xuất hiện để báo sự chấm dứt của cơn đại
hồng thủy, tin vui hòa bình cho toàn thế giới. Giờ đây, tất cả những điều này
cũng tiên báo về tương lai. Khi tất cả đã hư mất, nay được giải thoát và đổi
mới, điều gì đã xảy ra khi nước lũ đến ngày hôm nay như là một lũ lụt của ân
sủng và lòng thương xót Chúa... Chim bồ câu, thay vì ngậm một cành ô liu báo
cho Noe là người duy nhất bước ra khỏi tầu để đặt chân lên mặt đất. Nay Chim bồ câu báo tin trận hồng thuỷ tràn
ngập thế gian đã lui đi, thế gian không còn phải chìm ngập trong cảnh trầm luân
muôn đời nữa, phẩm giá ơn gọi làm con Thiên Chúa của chúng ta được phục hồi, và
lôi kéo hết thảy mọi người lên Thiên Đàng.
Lời ngôn sứ nói
: "Tiếng Chúa vang rền trên nước… Tiếng Chúa uy linh tung sấm sét"
(Tv 28). Tiếng nào vậy ? "Này là tôi tớ Ta mà Ta nâng đỡ, là người Ta chọn, Ta
hài lòng về người. Ta ban Thần trí Ta trên người" (Is 42, 1). Đây là
tiếng từ trời vọng xuống để làm chứng cho Đấng từ trời mà đến. Tiếng đó bày tỏ
lòng tôn trọng thân xác dưới hình chim bồ câu, vì thân xác đã được thần hoá,
khi Thiên Chúa tự tỏ mình ra trong thân xác :"Con là Con yêu dấu của Cha ; Con đẹp lòng Cha"(Mc
1, 11).
Vậy, phép rửa của Chúa
Giêsu và phép rửa của chúng ta có liên kết chặt chẽ với nhau. Phụng Vụ của ngày
lễ này đã hát lên như sau: "Đức Kitô
chịu phép rửa, cả trần gian được thánh hoá, chúng ta được tha thứ tội lỗi, được
thanh tẩy nhờ nước và Thánh Thần" (Tiền xướng của Kinh Bênêdictus, của
Giờ Kinh Sáng). Chúng ta hãy thanh tẩy mình
cho thanh sạch, hãy tiếp tục thanh tẩy cho thanh sạch hoàn toàn và đem lòng tôn
kính mà tưởng niệm ngày Đức Ki-tô chịu phép rửa, và hãy mừng lễ cách xứng đáng.
Amen.
Lm.
Antôn Nguyễn Văn Độ