CHÚA NHẬT VI PHỤC SINH

Tình yêu Thiên Chúa quy tụ muôn người thành một vương quốc

 

Lắng nghe sứ điệp Lời Chúa  (Cv 10:25-26, 34-35, 44-48;  1 Ga 4:7-10;  Ga 15:9-17)

        Qua mầu nhiệm Phục Sinh, Thiên Chúa mở ra một chân trời mới là việc Người quy tụ muôn dân thành     vương quốc của Tin Mừng.  Thiên Chúa cũng muốn mọi người trong vương quốc liên kết với nhau trong cùng một niềm tin vào Đức Ki-tô phục sinh.  Vậy yếu tố nào quy tụ họ lại với nhau?  Chính là Thánh Thần, tình yêu của Thiên Chúa.  Bài đọc 1 nhấn mạnh đến việc “Thiên Chúa không thiên vị người nào”.  Nếu Thiên Chúa đã ban Thánh Thần cho những người dân ngoại đến lãnh nhận ơn cứu độ như những người thuộc gia đình ông Co-nê-li-ô, thì điều này chứng tỏ là Người muốn vương quốc của Người phải mang tính phổ quát.  Thánh Gio-an tông đồ suy nghĩ về tính phổ quát này và nhận ra chính tình yêu Thiên Chúa đã quy tụ dân Do-thái cùng dân ngoại vào trong cùng một kế hoạch cứu độ của Người.  Sau cùng, Chúa Giê-su đã trình bày hiến pháp của vương quốc Người là sống yêu thương theo gương của Người.

 

        1.  Thiên Chúa không thiên vị người nào… Hễ ai kính sợ Chúa và ăn ngay ở lành cũng đều được Người tiếp nhận.  Đó là điều thánh Phê-rô khẳng định khi ngài giảng Tin Mừng cho ông Co-nê-li-ô và người nhà của ông. Câu chuyện thánh Phê-rô rao giảng Tin Mừng và rửa tội cho gia đình ông Co-nê-li-ô là biến cố quan trọng đánh dấu một hướng đi mới của lịch sự Giáo Hội Đức Ki-tô.  Sau khi Chúa Giê-su lên trời, việc rao giảng Tin Mừng thường giới hạn tại Giê-ru-sa-lem và những nơi lân cận.  Nhưng khi cơn bách hại Giáo Hội tới hồi quyết liệt, các tông đồ và tín hữu phải chạy trốn đi khắp nơi, vô tình đem Tin Mừng đến những nơi họ trốn tránh và đạo Chúa được quảng bá rộng rãi.  Tuy nhiên, kế hoạch phát triển vương quốc Đức Ki-tô đã được Thiên Chúa sắp đặt rồi.  Thánh Phê-rô, trong một thị kiến tại Gia-phô, được Thiên Chúa sai tới Xê-da-rê để rao giảng cho gia đình ông Co-nê-li-ô.  Vậy ông Co-nê-li-ô là ai?  “Ở Xê-da-rê có một người tên là Co-nê-li-ô làm đại đội trưởng thuộc cơ đội gọi là cơ đội I-ta-li-a.  Ông là người đạo đức và kính sợ Thiên Chúa, cũng như cả nhà ông; ông rộng tay cứu trợ dân và luôn luôn cầu nguyện cùng Thiên Chúa” (Cv 10:1-2).  Chính vì Thiên Chúa không thiên vị ai và vì ông Co-nê-li-ô “kính sợ Thiên Chúa và ăn ngay ở lành” nên Người đã đón nhận ông và gia đình ông vào đại gia đình của Người là Giáo Hội.

        Đang khi thánh Phê-rô ca tụng sự công bằng và lòng yêu thương của Thiên Chúa thì Thiên Chúa đã xác nhận điều ấy bằng cách cho “Thánh Thần ngự xuống trên tất cả những người đang nghe lời Thiên Chúa”.  Thánh Thần là thần khí của sự thật và tình yêu, do đó lúc này Thánh Thần ngự xuống là để làm chứng rằng Thiên Chúa không thiên vị ai, nhưng yêu thương và muốn cứu độ mọi người.  Ngoài ra, như thánh Phao-lô vẫn thường dạy, đó là nhờ Thánh Thần chứng thực và giúp đỡ, chúng ta mới có thể kêu lên “Áp-ba!  Cha ơi!” (Rô-ma 8:15-16), nghĩa là nhờ Chúa Ki-tô giao hòa và nhờ Chúa Thánh Thần hỗ trợ, chúng ta mới được làm con cái Thiên Chúa.  Dựa trên sự hiện diện của Thánh Thần, thánh Phê-rô lý luận rằng:  “Thiên Chúa cũng ban Thánh Thần xuống cả trên các dân ngoại nữa”, cho nên nếu “Những người này đã nhận được Thánh Thần cũng như chúng ta, thì ai có thể ngăn cản chúng ta lấy nước làm phép rửa cho họ”.  Thế là thánh Phê-rô là vị tông đồ đầu tiên đến rao giảng cho dân ngoại, và gia đình ông Co-nê-li-ô đã là những anh chị em dân ngoại đầu tiên được đón nhận Tin Mừng và làm phần tử thuộc Giáo Hội phổ quát của Đức Ki-tô.

 

        2.  Hiến pháp của Vương quốc Đức Ki-tô là sống yêu thương.  Thiên Chúa thiết lập một vương quốc dựa trên mầu nhiệm Đức Ki-tô để giúp mọi công dân của Nước Người sống sao cho đúng lý tưởng làm con Thiên Chúa.  Vậy Đức Ki-tô là “Trưởng Tử giữa một đàn em đông đúc” (Rô-ma 8:29) và Vua của vương quốc Tin Mừng đã công bố lý tưởng sống làm con Thiên Chúa như sau:  “Đây là điều răn của Thầy:  anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em”.  Chúa Giê-su có lối giải thích tình yêu thật tuyệt vời và thực tế.  Người không sử dụng những mỹ từ hoặc lối lý luận của một bài học luân lý hay đạo đức để bàn về yêu thương.  Nhưng Người dùng lối so sánh mà bất cứ ai đã từng sống với Người hay học theo lối sống của Người đều hiểu được dễ dàng.  Đó là “Chúa Cha đã yêu mến Thầy thế nào, Thầy cũng yêu mến anh em như vậy”.  Chúa Giê-su “sinh bởi Đức Chúa Cha từ trước muôn đời”.  Vì Người là “Thiên Chúa bởi Thiên Chúa, ánh sáng bởi ánh sáng, Thiên Chúa thật bởi Thiên Chúa thật, được sinh ra mà không phải được tạo thành”, cho nên chúng ta cũng có thể nói Chúa Giê-su là “tình yêu sinh bởi tình yêu” vì “Thiên Chúa là tình yêu” (1 Gio-an 4:8).  Đây không chỉ là so sánh bình thường, nhưng Chúa Giê-su muốn đưa chúng ta về cội nguồn tình yêu là Chúa Cha.  Do kinh nghiệm bản thân về tình yêu Chúa Cha dành cho mình, Chúa Giê-su đã yêu thương chúng ta theo đúng cách thức ấy.  Khi Chúa Giê-su tuyên bố “không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình”, Người muốn chúng ta nghĩ đến tình yêu của Chúa Cha yêu thương chúng ta.  Thiên Chúa đã từng coi A-đam là bạn hữu của Người.  Người cũng coi chúng ta là bạn hữu của Người, nhất là sau khi Chúa Giê-su đã chết để giao hòa chúng ta với Thiên Chúa thì chúng ta được phục hồi tình bạn với Thiên Chúa giống như ông A-đam trước khi ông phạm tội.  Vậy ở đây quả thực Chúa Cha đã hy sinh “tính mạng” của Người khi trao nộp Con Một vì chúng ta.  Chúa Giê-su là Con Một và cũng là “tính mạng” của Thiên Chúa Cha đấy!  Còn Chúa Giê-su thì cũng vì yêu mến Cha mà sẵn sàng để Cha sai đi và bằng lòng chịu chết trên thập giá.  Chúa Con đã hy sinh mạng sống vì Chúa Cha đồng thời cũng vì chúng ta nữa!

        Sau khi đưa chúng ta trở về nguồn Tình Yêu là Chúa Cha và cách thức Chúa Cha yêu mến Chúa Con cũng như yêu mến nhân loại, thì Chúa Giê-su dựa vào đó để đưa ra “Điều răn mới” làm hiến pháp cho vương quốc của Người.  Người dõng dạc công bố:  “Đây là điều răn của Thầy:  anh em hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương anh em”.  Cách Chúa Giê-su yêu thương chúng ta là Người đã hy sinh tính mạng vì chúng ta để chứng tỏ tình yêu của Người là cao cả hơn bất cứ tình yêu nào.  Rồi để xác nhận tình yêu cao cả Người dành cho chúng ta, Người quyết định gọi chúng ta là bạn hữu của Người.  Tại sao Người muốn gọi chúng ta như vậy?  Vì “tất cả những gì Thầy nghe được nơi Cha Thầy, Thầy đã cho anh em biết”.  Mạng sống Người, Người còn không tiếc với chúng ta , thì dĩ nhiên những gì Người nhận lãnh từ Chúa Cha, Người sẽ chia sẻ với chúng ta.

        Cuối cùng, Chúa Giê-su muốn tình yêu của chúng ta phải là tình yêu “sinh được hoa trái tồn tại”.  Chúng ta hãy nhìn vào những hoa trái tồn tại và phong phú sinh bởi tình yêu của chính Người mà chúc tụng Thiên Chúa Cha.  Ơn cứu độ, phúc làm con Thiên Chúa, hồng ân Thánh Thần, các ơn sủng khác và biết bao phúc lành chúng ta lãnh nhận, tất cả đều là “hoa trái tồn tại” của tình yêu Chúa Giê-su đem lại cho chúng ta.  Chúa Giê-su chọn chúng ta làm môn đệ Người với mục đích để chúng ta sinh hoa trái cho vương quốc Người và làm vinh danh Chúa Cha.  Vì Người chọn chúng ta để chúng ta được sống trong tình yêu Chúa và tình yêu anh chị em, nên hiến pháp yêu thương không còn là luật lệ bó buộc chúng ta nữa, nhưng giúp chúng ta được bình an và vui mừng trong sự hiệp nhất đời này và đời sau.

 

Sống sứ điệp Lời Chúa

        Hôm nay chúng ta được nghe nói nhiều về tình yêu.  Trước hết thánh Phê-rô trình bày tình yêu không thiên vị của Thiên Chúa là lý do để Giáo Hội biểu hiện tính phổ quát mà quy tụ cả anh chị em dân ngoại vào Giáo Hội Chúa Ki-tô.  Còn Chúa Giê-su thì giúp chúng ta chiêm ngưỡng tình yêu của Chúa Cha và tình yêu của Người qua kế hoạch cứu độ.  Để rút ra bài học thực hành, điều thứ nhất là chúng ta hãy theo hướng dẫn của thánh Gio-an.  Ngài dạy:  “Chúng ta hãy yêu thương nhau, vì tình yêu bắt nguồn từ Thiên Chúa”.  Thế nào là “bắt nguồn từ Thiên Chúa”?  Thiên Chúa là tình yêu, nên nếu chúng ta “đã được Thiên Chúa sinh ra” mà chúng ta lại không yêu thương – mến Chúa và yêu người – thì chúng ta sẽ không còn là con cái Thiên Chúa nữa!

        Điều thứ hai của bài học thực hành là chúng ta hãy sống theo cách Chúa Giê-su giải thích thế nào là yêu mến.  Người giải thích bằng một từ rất đơn giản được lập đi lập lại trong đoạn Tin Mừng, đó là “ở lại”.  Ở lại là “giữ các điều răn cũa Thầy” như “Thầy đã giữ các điều răn của Cha Thầy”.  Mà “điều răn” không là gì khác ngoài tình yêu.  Như Chúa Cha đã hy sinh “tính mạng” là Chúa Con vì chúng ta và Chúa Giê-su đã hy sinh tính mạng Người vì chúng ta, thì chúng ta cũng phải hy sinh “tính mạng” chúng ta vì anh chị em.  Dĩ nhiên tính mạng chúng ta không chỉ là mạng sống thân xác này, nhưng bao gồm biết bao điều khác nữa mà chúng ta cần phải hy sinh vì anh chị em.  Vậy chúng ta hãy nhận ra những gì thuộc “tính mạng” chúng ta để sẵn sàng theo gương Chúa Giê-su mà hy sinh vì anh chị em.

Lm. Đa-minh Trần đình Nhi