Chúa
Nhật Phục Sinh, năm C
(Lu-ca 24: 1-12)
Bài Tin Mừng truyền thống của Thánh Lễ Chúa Nhật Phục Sinh
là Gio-an 20:1-9. Tuy nhiên năm nay là
chu kỳ Phụng vụ năm C, nên ta có thể suy niệm sự Phục Sinh của Chúa theo Tin
Mừng Lu-ca. Những trình thuật Phục Sinh
trong các sách Tin Mừng không đưa ra những tài liệu lịch sử hay khoa học để
chứng minh Chúa sống lại, nhưng lại đồng quan điểm khi nêu lên sự kiện ngôi mộ
trống và những lần Chúa hiện ra với nhiều người khác nhau. Sự kiện ấy và những lần hiện ra của Chúa đòi
hỏi môn đệ Người phải có đức tin thì mới chấp nhận được sự Phục Sinh của
Người. Tuy nhiên mỗi tác giả Tin Mừng
trình bày đức tin của các môn đệ một cách.
Vậy ta thử theo bước thánh sử Lu-ca để suy nghĩ về đức tin của các môn
đệ và xét lại đức tin của chính ta vào sự Phục Sinh như thế nào.
1) “Sao các bà lại tìm Người
Sống ở giữa kẻ chết?”
Đức tin là cuộc gặp
gỡ giữa ta với Chúa. Cuộc gặp gỡ này biến
thành một quan hệ mật thiết, nhưng có nhiều khi cũng gặp trở ngại hay khủng
hoảng, để rồi sau khi vượt qua được những thử thách ấy, đức tin của ta được
phát triển hơn. Thánh Lu-ca dùng hình
ảnh những người đi đến mộ - trước tiên là mấy phụ nữ, sau là ông Phê-rô - để
nói lên điều gì đó về đức tin của họ và chứng từ về đức tin của họ.
Khi các bà đến mộ, không thấy xác
Chúa, nhưng lại thấy “hai người đàn ông y phục sáng chói” thì các bà sợ
hãi. Sự sợ hãi tâm lý này làm cho ta
liên tưởng đến sự sợ hãi thiêng liêng trong hành trình đức tin của họ. Họ là những người đã đi theo Người từ
Ga-li-lê và giúp đỡ công cuộc rao giảng Tin Mừng của Người. Đối tượng đức tin của họ là một Chúa Giê-su
đầy quyền năng trong lời nói cũng như việc làm.
Nhưng giờ đây, đối tượng ấy hầu như đã mất, vì sau khi Chúa Giê-su tắt
thở trên thập giá, thì “đứng đàng xa, có tất cả những người quen biết Đức
Giê-su cũng như những phụ nữ đã theo Người từ Ga-li-lê; các bà đã chứng kiến những việc ấy” (Lc
23:49).
Câu hỏi và lời giải thích của hai
thiên thần đã nhắc nhở các bà về đối tượng đức tin đã mất. “Sao các bà lại tìm Người Sống ở giữa kẻ
chết? Người không còn đây nữa, nhưng đã
sống lại rồi”. Đấng đã phán: Ta là sự sống lại và là sự sống, giờ đây được
các thiên thần gọi là “Người Sống”. Mà
danh hiệu Người Sống cũng chính là danh hiệu của Thiên Chúa. Nhắc nhở về đối tượng đức tin rồi, các thiên
thần mời gọi các bà tiếp tục hành trình đức tin bằng cách nhớ lại những điều
Chúa Giê-su đã nói trước về cuộc Tử nạn và Phục Sinh của Người. Nhớ lại là phương thức khôi phục đức
tin. Khởi đầu là nhớ lại những điều Chúa
đã nói, tiếp theo là nhớ lại mối quan hệ giữa họ với Chúa. Cứ thế, họ sẽ dần dần xác tín Chúa Giê-su
“không còn ở đây nữa”, nghĩa là Chúa không còn ở giữa kẻ chết nữa, nhưng Người
đã sống lại rồi.
Lời nhắc nhở của các thiên thần khiến
ta phải suy nghĩ rất nhiều về thái độ “tìm Người Sống ở giữa kẻ chết” của chúng
ta. Thực vậy, cuộc sống của ta ở trần
gian này là đi tìm và gặp gỡ Chúa. Thế
mà rất nhiều khi ta cứ đòi tìm gặp Chúa ở những nơi chốn của kẻ chết, của tội
lỗi. Làm sao ta có thể gặp Chúa ở những
nơi người ta chen chúc tìm danh vọng, lạc thú, tiền của là những thứ phù vân,
hay hư nát, mối mọt có thể đục khoét!
2) “Khi
từ mộ trở về, các bà kể cho Nhóm Mười Một và mọi người khác biết tất cả
những sự việc ấy”
Lúc tới mộ, các bà gặp “hai người đàn
ông y phục sáng chói”. Có lẽ ta bỡ ngỡ
không hiểu thánh Lu-ca muốn ngụ ý gì khi kể lại sự hiện diện của hai thiên thần
dưới hình ảnh “hai người đàn ông”. Ngài
muốn nói đến việc rao giảng Tin Mừng.
Đúng vậy, trong suốt sách Tin Mừng của ngài, các môn đệ được Chúa Giê-su
sai đi rao giảng Tin Mừng, cứ hai người một.
Cho nên sự xuất hiện của “hai người đàn ông” nơi đây là để nói lên gương
mẫu rao giảng Tin Mừng. Cốt lõi lời
giảng của hai vị này là: “Chúa không còn
đây nữa, nhưng đã sống lại rồi”. Họ đã
rao giảng Tin Mừng cho các bà, để rồi đến lượt các bà ra về và rao giảng cho
người khác.
Việc các bà loan báo Tin Mừng cũng đem
lại kết quả, tuy là kết quả không mấy khả quan.
Các Tông đồ sau khi nghe họ kể lại những gì họ đã gặp và nghe ở ngôi mộ
thì “cho là chuyện lẩn thẩn, nên chẳng tin”.
Nhưng riêng ông Phê-rô thì khác.
Ông “đứng lên chạy ra mộ”, hay nói khác đi, ông cũng bước vào một cuộc
hành trình tìm lại đức tin đã mất, như các bà đã làm. Kết quả là “ông trở về nhà, rất đỗi ngạc
nhiên về sự việc đã xảy ra”. Rất đỗi
ngạc nhiên không có nghĩa là ông không tin Chúa đã sống lại, nhưng là ông thực
sự tin và lấy làm lạ cùng suy nghĩ về những gì đã xảy ra cho Chúa Giê-su mà
thôi.
Rao giảng Tin Mừng Phục Sinh là bổn
phận của mọi Ki-tô hữu. Tuy nhiên rao
giảng như thế nào mới là điều quan trọng.
Trước hết, Phục Sinh đã làm cho ông Phê-rô “rất đỗi ngạc nhiên”, thì
Phục Sinh cũng phải gây ngạc nhiên cho ta, để ta luôn nhớ suy tư về ý nghĩa của
Phục Sinh đối với đời sống của ta. Khi
đã hiểu được ý nghĩa Phục Sinh, ta mới có thể rao giảng. Nhưng rao giảng làm sao?
Điều hai thiên thần nói với các bà, đó chính là cách rao
giảng của ta. Ta sống thế nào để những người
chung quanh thấy rằng, mặc dù ta đang “ở giữa kẻ chết”, nhưng ta đang gặp Người
Sống tức là Chúa Giê-su. Chúa Giê-su
“hiện ra” qua lối sống của ta, qua lời nói và việc làm của ta. Càng thấm nhuần lối sống của Chúa, ta càng dễ
dàng để cho Chúa “hiện ra” rõ rệt hơn.
Như vậy, mỗi ngày sống của ta sẽ trở thành một ngày rao giảng về sự Phục
Sinh của Chúa.
3) Suy nghĩ và cầu
nguyện
Có khi nào tôi đánh mất đối tượng đức
tin của tôi là Chúa Giê-su, Con Thiên Chúa không? Tôi thử suy nghĩ thêm về trường hợp đánh mất
ấy. Tại sao mất? Tôi tìm lại Chúa như thế nào?
Nhìn vào lối sống của tôi, người ta
gặp thấy một Chúa Giê-su là Người Sống hay một Chúa Giê-su là kẻ chết? Những hành vi và lời nói nào của tôi biểu lộ
một Chúa Giê-su đích thực và sống động?
Cầu nguyện
“Lạy Chúa phục sinh,
vì Chúa đã phục sinh
nên con thấy mình chắng còn gì phải
sợ.
Vì Chúa đã phục sinh
nên con được tự do bay cao,
không bị nỗi sợ hãi của phận người chi
phối,
sợ thất bại, sợ khổ đau,
sợ nhục nhã và cái chết lúc tuổi đời
dang dở.
Vì Chúa đã phục sinh
nên con hiểu cái liều của người Ki-tô
hữu
là cái liều chín chắn và có cơ sở.
Cái liều của những nữ tu phục vụ ở
trại phong.
Cái liều của cha Kolbê chết thay cho
người khác.
Cái liều của cha ông đã hiến mình vì
Đạo.
Sự Phục Sinh của Chúa là một lời mời
gọi
mang một sức thu hút mãnh liệt
khiến con đổi cái nhìn về cuộc đời:
nhìn tất cả từ trên cao
để nhận ra giá trị thực sự của từng
thụ tạo.
Sự Phục Sinh của Chúa
giúp con dám sống tận tình hơn
với Chúa và với mọi người.
Và con hiểu mình chẳng mất gì,
nhưng lại được tất cả.”
(Trích RABBOUNI,
lời nguyện 87)
Lm.
Đaminh Trần Đình Nhi