- Bài đọc I : Vua Ðavít là hình ảnh Chúa Giêsu là
Vua.
- Tin Mừng : Lúc Chúa Giêsu bị đóng đinh trên thập
giá chính là lúc Ngài lên ngôi làm vua, ban ơn cứu độ cho tất cả mọi người.
- Bài đọc II : Chúa Giêsu được Thiên Chúa đặt làm vua
của hết mọi loài trên trời dưới đất.
Minh họa
- Mille images 169 E
- Vua Giêsu trên Thập giá (Lc 23,35-43)
Anh chị em thân mến
Hôm nay là Chúa nhựt cuối cùng của năm phụng vụ. Lời Chúa
vạch cho chúng ta thấy lúc tận cùng của thời gian Ðức Giêsu sẽ làm vua ngự trị
trên toàn thể mọi sự và mọi người. Nhưng từ nay cho đến lúc đó, Chúa vẫn làm
vua trong lòng những người tin cậy và yêu mến Ngài.
Trong Thánh lễ này, chúng ta hãy cầu xin Chúa giúp chúng
ta nhận thức vị trí và vai trò làm vua của Chúa trên cuộc đời chúng ta, đồng
thời xin Chúa cũng giúp chúng ta phụng thờ Ngài cho xứng đáng.
- Chúng ta đã tôn thờ những "vua" khác không
phải là Chúa, như tiền bạc, danh vọng, lạc thú v.v.
- Chúng ta không sống theo sự dẫn dắt của Chúa.
- Chúng ta không sống theo luật của Nước Chúa là luật yêu
thương.
1. Bài đọc I (2 Sm 5,1-3)
Ðoạn này thuật cuộc phong vương lần thứ hai cho Ðavít. Cần
nhớ rằng sau khi Vua Saun chết, các chi tộc miền Nam đã phong Ðavít làm vua của
họ. Một thời gian sau, vì mến mộ tài đức của Ðavít nên các chi tộc miền Bắc
cũng phong Ðavít làm vua họ nữa. Như thế là đất nước thống nhất dưới quyền lãnh
đạo một vị vua duy nhất.
Trong biến cố này, Thiên Chúa cũng lên tiếng. Ngài nói với
Ðavít : "Chính ngươi sẽ chăn dắt Israel, dân của Ta". Câu
này rất ý nghĩa : vua Ðavít chỉ là "người chăn dắt" dân
"của Thiên Chúa". Chính Thiên Chúa mới là Vua thật của "dân
Ngài".
2. Ðáp ca (Tv 121)
Ðây là một ca khúc lên đền, nghĩa là ca khúc mà những
người hành hương hát khi họ tiến đến gần đền thờ Giêrusalem.
Tuy những người hành hương tiến đến nơi có đặt "ngai
vàng của vương triều Ðavít", nhưng họ ý thức rằng họ là những "chi
tộc của Chúa" vì chính Chúa mới là vua thật của họ.
3. Tin Mừng (Lc 23,35-43)
Ðoạn Tin Mừng này mô tả cảnh Ðức Giêsu trên thập
giá :
- Phía dưới thập giá, dân chúng "đứng nhìn" cách
bàng quan như không liên can gì đến mình, các thủ lãnh do thái thì chế nhạo
"Hắn đã cứu người khác thì hãy cứu lấy mình đi nếu thật hắn là Ðấng
Kitô", lính tráng cũng chế diễu "Nếu ông là vua dân do thái thì hãy
cứu lấy mình đi".
- Trên đầu Ngài có bảng viết "Ðây là vua người do
thái"
- Bên cạnh Ngài có hai tên gian phi : một tên hùa
theo đám người phía dưới để chế diễu Ngài ; tên kia công nhận Ngài là vua
nên nói với Ngài "Khi ngài vào Nước của Ngài thì xin nhớ đến tôi".
Nghĩa là : thánh Luca đã cố ý trình bày Ðức Giêsu
trên thập giá như một vị vua đang ngự trên ngai của mình. Nhưng đa số những
người ở dưới và bên cạnh, vì đã quá quen với hình ảnh một ông vua trần gian nên
chẳng những không nhận ra Ngài mà còn chế nhạo Ngài.
4. Bài đọc II (Cl 1,12-20)
Thánh Phaolô trích dẫn một bài thánh thi trình bày địa vị
của Chúa Giêsu Kitô :
- Ðối với Thiên Chúa : Chúa Giêsu là hình ảnh của
Thiên Chúa.
- Ðối với công trình sáng tạo : nhờ Chúa Giêsu mà
muôn vật được tạo thành.
- Ðối với công trình cứu độ : nhờ cái chết của Chúa
Giêsu trên thập giá mà mọi người được giao hòa lại với Thiên Chúa.
Như thế, Chúa Giêsu là Vua tối cao trên toàn thể vũ trụ.
1. Nguồn gốc và ý nghĩa Lễ Chúa Giêsu là Vua
Một triết gia đã đưa ra một nhận định rất bi quan :
"Homo homini lupus" : con người là lang sói của con người. Lang
sói là một loài thu dữ, bản tính thích tấn công, cắn xé và giết chóc. Thế mà
loài người lại giống với loài thú dữ đó, luôn luôn tấn công nhau, cấu xé và
giết chóc nhau.
Bởi vậy một sử gia đã đưa ra một kết luận tương tự với
nhận định bi quan của triết gia trên : lịch sử loài người là một chuỗi
những cuộc chiến tranh liên tiếp nhau. Từ khi có loài người trên mặt đất này
cho đến nay, có mấy khi mà loài người được hưởng thái bình ? Hầu hết thời
gian lịch sử của loài người đều là chiến tranh. Gần đây nhất là 2 cuộc thế giới
đại chiến, cuộc thứ nhất kéo dài từ năm 1914 đến 1918, làm cho 8.700.000 người
chết ; cuộc thứ hai từ năm 1939 đến năm 1945, giết chết thêm 40 triệu sinh
mạng nữa. Và hiện nay cả loài người đều phập phòng lo sợ sẽ xảy ra một cuộc đại
chiến lần thứ 3 với những vũ khí hạt nhân. Lần này không phải chỉ có 8.700.000 người
chết, hay 40 triệu người chết mà là tất cả mọi người, trái đất sẽ nổ tung, toàn
thể loài người sẽ bị tiêu diệt.
Tại sao loài người chúng ta, một loài người có trí khôn,
biết suy nghĩ, một loài cao hơn tất cả mọi loài vật khác mà lại cư xử với nhau
một cách ngu xuẩn như vậy ? Thưa vì trong con người chúng ta vừa có tính
thú vừa có tính người : tính thú thì giống như loài lang sói hung dữ cấu
xé lẫn nhau, còn tính người là có trí khôn biết suy nghĩ biết tính toán. Khi
buông trôi theo tính thú thì loài người chiến tranh với nhau ; và nếu con
người lại dùng cái trí khôn ngoan của tính người để phục vụ cho cái tính thú
kia thì con người lại càng dã man hung dữ làm hại nhau còn hơn loài sang sói
đích thực nữa. Ðiều đáng tiếc là trong hầu hết lịch sự quá khứ, con người đã
buông theo cái tính thú đó. Vì thế mà lịch sử loài người đã là lịch sử của một
chuỗi những cuộc chiến tranh liên tiếp nhau.
Cho nên trong bối cảnh giữa 2 cuộc chiến tranh thế giới
làm chết hàng mấy chục triệu sinh mạng con người như thế, ngày 11.12.1925, Ðức
Giáo Hoàng Piô XI đã thiết lập Lễ Chúa Kitô Vua, mục đích là để cầu nguyện cho
loài người thôi đừng buông theo tính thú mà cấu xé lẫn nhau, các nước đừng nuôi
mộng bá chủ hoàn cầu mà chinh chiến với nhau ; nhưng mọi người hãy suy phục
vương quyền Chúa Kitô và xây dựng vương quốc của Ngài, ÐGH coi đó là chấm dứt
chiến tranh.
Sở dĩ loài người cứ luôn làm hại làm khổ lẫn nhau là vì
loài người còn sống theo cái tính thú trong mình. Vậy nếu muốn cho loài người
hoà thuận với nhau để cùng nhau chung hưởng thái bình thì loài người phải sống
theo cái tính người, gồm có những đức tính mà Chúa đã dạy chúng ta trong Tin
Mừng. Con người sống đúng là con người. Chúa Giêsu gọi đó là Sự Thật ; còn
ngôn ngữ phụng vụ hôm nay thì gọi đó là vương quyền, vương quốc của Chúa Kitô.
Nước Chúa. Ai sống theo những giá trị Tin Mừng để thành người hơn thì người đó
thuộc về Nước Chúa ; ai giúp cho người khác sống theo những giá trị Tin
Mừng ấy thì người đó đang mở mang Nước Chúa ; và khi mọi người, dù có đạo hay
không có đạo, đều sống theo những giá trị Tin Mừng ấy, thì đó là thời Nước Chúa
đã trị đến.
Hôm nay là Chúa nhật cuối cùng của năm phụng vụ. Giáo hội
đặt lễ Chúa Kitô Vua vào Chúa Nhật cuối cùng này, cũng có ý nghĩa : đó là
ước nguyện sao cho cuối cùng tất cả mọi người đều ở trong Nước Chúa, một nước
chỉ có hoà thuận yêu thương, một nước thái bình hạnh phúc.
Phần mỗi người chúng ta, hãy cố gắng xứng đáng là một công
dân Nước Chúa, nghĩa là biết sống đúng tính người, sống theo lương tâm, sống
hoà thuận, yêu thương, làm việc lành theo lời dạy của Tin Mừng. Chúng ta cũng
hãy cố gắng mở mang Nước Chúa bằng cách làm cho thêm nhiều người khác cũng biết
sống hoà thuận yêu thương sống theo lương tâm và làm việc lành như vậy.
2. Chân lý cuối cùng
Trong những Chúa nhựt cuối của năm phụng vụ, Lời Chúa mời
chúng ta nghĩ đến lúc tận cùng của thời gian, để thấy trước khi ấy tình hình sẽ
như thế nào, và nhờ đó mỗi người cũng biết điều chỉnh cuộc sống mình trong hiện
tại cho phù hợp với viễn ảnh cuối cùng ấy.
- Bằng ngôn ngữ khải huyền, các sách Tin Mừng mô tả lúc đó
mặt trời mất sáng, mặt trăng tối sầm lại và các tinh tú trên trời rụng xuống.
Qua những hình ảnh lạ lùng ấy, tác giả muốn nói rằng khi đến lúc tận cùng của
thời gian, tất cả mọi thứ mà xưa nay người ta coi là quyền lực đều sụp đổ hết,
để chỉ còn quyền lực của Thiên Chúa tồn tại và ngự trị.
- Còn
sách Huấn ca Ben Sira thì mô tả một cách thi vị hơn và bằng những hình ảnh gần
gũi hơn :
"Phù
hoa nối tiếp phù hoa, trần gian tất cả chỉ là phù hoa...
Hoa nào
không phai tàn. Trăng nào không khuyết
Ngày nào
mà không có đêm. Yến tiệc nào không có lúc tàn
Phù hoa
nối tiếp phù hoa..."
- Một thi sĩ khác cũng có những suy nghĩ tương tự, ông suy
nghĩ về thời gian :
"Khi tôi là một đứa
trẻ... tôi thấy thời gian bò tới
Khi tôi là một thanh
niên... tôi thấy thời gian đi bộ
Khi tôi trưởng thành... tôi
thấy thời gian chạy
Cuối cùng khi tôi bước vào
tuổi chín muồi thì thấy thời gian bay
Chẳng bao lâu nữa tôi chết,
lúc đó thời gian đã đi mất
Ôi lạy
Chúa Giêsu, khi cái chết đến, thì ngoài Ngài ra, không còn gì là quan trọng
nữa"
Những dẫn nhập khá dài dòng trên chỉ nhằm giúp chúng ta
hiểu bài Tin Mừng lễ Chúa Kitô Vua hôm nay theo đúng hướng mà Phụng vụ của ngày
Chúa nhựt cuối năm Phụng vụ muốn chúng ta hiểu. Trong hướng đó, chúng ta thấy
được một số chân lý sau đây :
- Thứ nhất : Ðến lúc tận cùng của thời gian, nghĩa là
đến ngày tận thế, hoặc ngày chết của mỗi người, thì chúng ta sẽ thấy tất cả đều
sẽ sụp đổ : tiền bạc, danh vọng, sức khoẻ, thế lực, thú vui.... Tất cả đều
không còn ý nghĩa và tầm quan trọng gì đối với bản thân mình hết. Ðúng như lời
của bài thơ chót mà tôi vừa đọc : "Lạy Chúa Giêsu, khi cái chết đến
thì ngoài Ngài ra không còn gì là quan trọng nữa".
- Thứ hai : Nếu khi đó chỉ có Chúa là quan trọng thì
từ trước tới lúc đó trong cuộc sống, chỉ những ai gắn bó và nương dựa vào Chúa
mới thấy yên lòng ; còn những người quen tìm kiếm, chạy theo và nương dựa
vào những thế lực khác như tiền bạc, quyền lực, thú vui v.v. sẽ thấy chới với,
cô đơn, trơ trụi...
- Thứ ba : Khi đó, đối với tất cả mọi người, dù tin
hay không tin, dù tốt hay xấu, mọi người đều mở mắt và nhận thực rằng Ðức Giêsu
chính là Kitô và là Vua thật. Kitô nghĩa là Ðấng Cứu Vớt, Vua nghĩa là Ðấng
thống trị. Nhiều người trong lúc còn sống đã tưởng rằng nguồn cứu vớt của họ và
thế lực hỗ trợ họ là tiền tài danh lợi thế gian, nhưng khi đó họ sẽ biết họ
lầm. Chẳng hạn các nhân vật trong bài Tin Mừng hôm nay : Các thủ lãnh do
thái, quân lính, Philatô và tên gian ác ở bên trái Ngài. Chiều hôm đó trên đồi
Sọ, họ tưởng Chúa Giêsu đang thất thế vì rõ ràng Ngài đang bị treo, bị đóng
đinh dính cứng vào thập giá. Họ chế nhạo Ngài "Nào có giỏi thì thử xuống
khỏi thập giá đi". Họ cũng gọi Ngài là Kitô đó, cũng gọi Ngài là Vua đó,
nhưng gọi một cách mỉa mai, gọi để nhạo báng : chẳng qua hắn chỉ là một
tên Kitô dỏm, một ông vua cỏ mà thôi ! Nhưng đến ngày cùng tận, tất cả
những người ấy sẽ sửng sờ khi thấy kẻ bị họ nhạo báng ấy lại xuất hiện với tất
cả uy quyền và vinh quang, để xét xử và trừng phạt họ. Ngài đúng là Kitô và là
Vua. Chiều hôm ấy trên đồi sọ, chỉ có một người đã nhận biết Ngài, đó là người
trộm lành ở bên phải. Anh đã tin Ngài là Vua nên anh nói "Khi nào Ngài vào
Nước của Ngài" ; anh cũng tin Ngài là Ðấng Kitô cứu thế nên mới thưa
"Xin Ngài cứu tôi, xin hãy nhớ đến tôi". Và chúng ta hãy suy
nghĩ : hiện bây giờ người trộm lành ấy đang ở đâu ? Chắc chắn anh
đang ở bên Chúa và hưởng hạnh phúc trong nước Chúa, như lời Chúa Giêsu đã hứa
với anh chiều hôm ấy : "Ta bảo thật, ngay hôm nay anh sẽ được ở với
Ta trên thiên đàng". Thật hạnh phúc thay cho người trộm lành, cả một đời
gian ác tội lỗi, nhưng cuối cùng đã gặp được hạnh phúc thiên đàng, nhờ anh đã
hiểu được phải trao cuộc đời cho ai và bám víu vào ai.
Cái chân lý mà mãi đến phút cuối đời người trộm lành mới
thấy được ấy, Phụng vụ muốn chỉ cho chúng ta thấy ngay từ hôm nay : Chúa
Giêsu chính là Ðấng Kitô cứu vớt, Ngài chính là Vua. Ngoài Ngài ra không có ai,
không có cái gì là vua thật và có thể cứu chúng ta thật. Vậy ngay từ hôm nay
chúng ta hãy quyết định trao gởi cuộc đời mình cho Ngài, sống gắn bó với Ngài,
và từ bỏ tất cả những gì nghịch với Ngài. Có như thế chúng ta mới có thể hưởng
hạnh phúc muôn đời bên cạnh Ngài, là Kitô thật và là Vua thật của chúng ta.
3. Cơn cám dỗ cuối cùng
Vua Cảnh Công nước Tề, một hôm lên chơi núi Ngưu Sơn. Nghĩ
rằng có ngày sẽ phải chết và giang sơn gấm vóc lại lọt vào tay kẻ khác, vua
liền trào nước mắt tiếc thương. Ðoàn tuỳ tùng thấy vua khóc cũng khóc theo. Duy
chỉ có Án Tử là chúm miệng cười. Vua chau mày hỏi :
- Tại sao người ta ai cũng khóc cả, mà nhà ngươi lại
cười ?
Án tử trả lời :
- Nếu các vua đời trước mà sống, thì vua ngày nay hẳn còn
phải mặc áo tơi đội nón lá. Nhờ thế sự thăng trầm mà nay đến lượt vua được mặc
áo gấm, đội mũ ngọc. Thế mà vua lại khóc. Thấy đấng làm vua bất nhân, bầy tôi
siểm nịnh, tôi không cười sao được ?
Vua trần gian có thần dân để cai trị, có quan quân để sai
khiến, có tiền của mỹ nữ để truy hoan.
Ðức Giêsu trái lại, Người không làm vua theo kiểu thường
tình ấy. Người đã khẳng định : "Nước tôi không thuộc về thế gian
này" (Ga 18,36). Vì thế, cung cách của vị vua Giêsu hoàn toàn mới lạ.
Tin Mừng hôm nay sẽ nói lên tính cách Vương Quyền ấy của Người.
Dưới hình thức nhạo báng của các thủ lãnh Do thái, của
lính tráng, của bản án treo trên thập giá, đã nói !ên vương quyền của đức
Giêsu : "Hắn đã cứu được người khác, thì cứu lấy mình đi, nếu thật
hắn là Ðấng Ki tô của Thiên Chúa, người được Thiên Chúa tuyển chọn" (Lc
23,35). "Ðấng Kitô" chính là người được xức dầu, là tước hiệu
của vua. "Người Thiên Chúa tuyển chọn" chính là tước hiệu
Thiên Sai, là Ðấng Cứu Thế. Nhất là lời tuyên xưng của người trộm lành đã nói
lên vương quyền của Người : "Khi nào về Nước của Người, xin nhớ
đến tôi" (Lc 35,42).
Tuy nhiên, nước của Ðức Giêsu không nhằm tư lợi cá nhân
như các thủ lãnh khiêu khích, cũng không để ra oai quyền uy như bọn lính thách
thức. Nước của Người là Nước Tình Yêu, vương quyền của Người là để phục vụ. Vì
thế, Người đã không "xuống khỏi thập giá" cách ngoạn mục,
nhưng đã "kéo mọi người" lên với Người (Ga 13, 32). Người đã
không "cứu lấy chính mình", nhưng đã "cứu lấy mọi
người" khỏi chết muôn đời nhờ cái chết của Người.
Người đã sẵn lòng chịu chết giữa hai tên gian phi, như lời
Kinh Thánh rằng : "Người đã hiến thân chịu chết và bị liệt vào
hàng phạm nhân" (ls 53,12). Người đã hoà mình trong đám người tội lỗi,
đã chịu chung số phận của họ, Người đã sống và đã chết giữa đám tội nhân, như
lời đồn đại về Người : "Bạn của người thu thuế và phường tội
lỗi" (Mi 11,19).
Vâng, vương quyền của Người không cai trị bằng sức mạnh
biểu dương, nhưng chinh phục bằng "khối" tình yêu thương.
Chính vì thế mà Người đã chiến thắng cơn cám dỗ cuối cùng, là lời thách thức
xuống khỏi thập giá, để sẵn lòng chịu chết hầu cứu chuộc con người tội lỗi,
chính là thần dân của Người,
Thần dân đầu tiên mà vị Vua có vương miện là mão gai, và
ngai vàng là gỗ thánh giá đã chinh phục, chính là người trộm lành. Giữa lúc
những kẻ trước đây tung hô vạn tuế nay lại nhạo báng Người, giữa lúc các môn đệ
thề sống chết với Người nay lại bỏ trốn hết, thì chỉ có một mình anh, người trộm
lành, lên tiếng bênh vực Người : Anh mắng người trộm dữ : "Mày
đang chịu chung một hình phạt, vậy mà cả Thiên Chúa, mày cũng không biết
sợ ! Chúng ta chịu như thế này là đích đáng, vì xứng với việc đã làm. Chứ
ông này có làm điều gì trái !" (Lc 35,40-41). Anh tỏ lòng kính sợ
Chúa và ăn năn sám hối, đó là thái độ của người sẵn sàng đón nhận ơn cứu độ.
Hơn nữa giữa lúc chương trình của Ðức Giêsu dường như thất
bại, không còn hy vọng cứu vãn ; giữa lúc thập tử nhất sinh, gần kề cái
chết, thì chỉ mình anh, người trộm lành, đã tin vào Chúa, tin vào sự sống đời
sau, và tin vào vương quyền của Người. Anh cầu nguyện : "Lạy Ngài,
khi nào về Nước Ngài, xin nhớ đến tôi". Người nhận lời tức khắc :
"Ngay hôm nay ngươi sẽ ở trên thiên đàng với Ta" (Lc 35,43).
Một lời hứa mà Người chưa hề ban cho ai dù đó là người
thân tín và yêu quí nhất của Người.
Một lời hứa được thực hiện ngay tức thì, không đợi đến
sáng phục sinh hay ngày thế mạt.
Một lời hứa đi vào vương quốc của những người công chính,
qui tụ quanh vua Giêsu vinh hiển.
Lời hứa ban hạnh phúc cho anh trộm lành chính là cuộc sống
thân mật với Vua Giêsu, mà anh đã chia sẻ số phận của Người trên thập giá. Cuộc
đời của anh tưởng chừng như vĩnh viễn khép lại, nhưng chỉ với một chút niềm tin
trong anh bừng sáng, một lòng sám hối chân thành, đã khiến cửa trời rộng mở,
đón tiếp anh thênh thang bước vào. Chính từ khi anh trộm lành nhận ra người tử
tù bị đóng đinh là vua trời, nhận ra sự sống trong cõi chết, phục sinh trong tử
nạn, thì Vua Giêsu tiếp tục lan rộng cuộc chinh phục đến viên đại đội trưởng
khiến ông cất tiếng tôn vinh Thiên Chúa : "Người này quả thật là
công chính" (Lc 23,48).
Và trong suốt 2000 năm qua, Người vẫn luôn đón nhận vào
trong vương quốc tình yêu của Người ; những thần dân biết duy trì tinh
thần hiệp nhất, phục vụ và yêu thương. Chỉ những ai biết sám hối ăn năn, tin
nhận vào quyền năng và tình thương của Chúa như anh trộm lành, môi được vào
trong vương quốc của Người. Chỉ những người biết kính sợ Thiên Chúa và tin
tưởng vào sự sống đời sau mới được ban cho Nước Trời.
Lạy Chúa, xin cho đức tin chúng con đủ mạnh để thấy Chúa
không ngừng lôi kéo cả thế giới về với Người.
Xin dạy chúng con luôn cộng tác với Chúa để xây dựng Nước
Trời ngay trong cuộc sống này, nhờ biết đẩy lui sự dữ trên địa cầu, trong khi
kiến tạo an bình và yêu thương. Amen. (Thiên Phúc, "Như Thầy đã yêu",
năm C)
4. Hai tên gian phi
Các sách Tin Mừng ghi nhận rằng cùng bị đóng đinh chung
với Chúa Giêsu hôm ấy còn có hai tên gian phi. Phần Tin Mừng theo thánh thì
phân biệt có một người đã sám hối, còn người kia thì không. Chúng ta hãy xem
xét từng người.
Trước tiên là tên gian phi không sám hối. Hắn chẳng còn
tình cảm, chẳng còn lương tri, chẳng còn nhân tính gì nữa cả. Bởi vì tới lúc
sắp chết mà hắn cũng không chút hối hận. Ngay cả Chúa Giêsu cũng chẳng thể cứu
hắn. Thực vậy, chẳng ai có thể cứu được người không chịu để cho mình được cứu.
Tấm lòng thương xót của Thiên Chúa vẫn có sẵn đấy, nhưng tối thiểu con người
phải muốn đón nhận. Oscar Wilde viết : "Kẻ đang ở trong tình trạng nổi
loạn không thể nhận được ơn sủng".
Chúng ta nhìn sang tên gian phi sám hối. Nhiều người đã
nghĩ rằng người này được cứu độ dễ dàng quá : sau một đời tội lỗi, anh ta
chỉ cần nói với Chúa Giêsu một lời thôi thì được tha thứ hết. Anh đã ăn trộm
mọi thứ, và cuối cùng lại ăn trộm luôn thiên đàng nữa. Có người khắt khe nghĩ
rằng ít ra Thiên Chúa phải bắt anh ta ở trong luyện ngục một thời gian nào đó
mới phải.
Thực ra nếu tìm hiểu kỹ trường hợp anh ta, chúng ta sẽ
thấy rằng anh đã làm được một việc không phải là nhỏ và cũng không phải là
dễ :
- Khi bị treo trên thập giá, anh không buông theo khuynh
hướng xấu có sẵn trong mình mà bực bội và bất mãn để rồi có những phản ứng như
tên gian phi kia, là thù người và hận đời rồi chửi bới lung tung. Thay vào đó,
anh nhìn lại chính cuộc đời của mình. Anh đã thấy gì ? Thấy cả đời anh chỉ
là một đống rác rưởi chẳng có chút gì tốt cả. Từ đó anh ý thức rằng mình đã làm
hỏng tất cả : không phải chỉ làm hỏng nhiều việc, mà còn làm hỏng chính
cuộc đời mình. Anh biết tội mình, anh nhận trách nhiệm về đời mình.
- Sau đó anh lên tiếng can gián tên gian phi kia đừng chửi
rủa Chúa Giêsu nữa. Và anh quay sang kêu xin Ngài "Ông Giêsu ơi, khi nào
Ông vào Nước của Ông, xin nhớ đến tôi".
Người ta vẫn có khuynh hướng đổ lỗi cho người khác chứ
không chịu nhận trách nhiệm vào mình. Chuyện gì cũng nói "tại cái
này", "bị cái khác", "do người này", "vì người
khác" v.v. Nhiều người còn viện vào khoa tâm lý mà ngụy biện rằng chẳng có
gì là tội thực sự cả, tất cả chỉ do hoàn cảnh đẩy đưa ; con người bị tác động
bởi nhiều động cơ vượt tầm kiểm soát của mình.
Người gian phi sám hối bị tác động bởi hoàn cảnh bên ngoài
nhiều lắm chứ : những đau đớn thể xác làm anh khó chịu, những tiếng la ó
của dân chúng làm anh tự ái, án tử hình thập giá làm anh nhục nhã. Những thứ ấy
đều xúi anh nổi loạn. Ngoài ra cái chết gần kề cũng xúi anh thất vọng :
tới giờ phút này còn hy vọng gì sửa đổi tình thế được nữa ; vả lại tội anh
đã quá nhiều và quá rõ.
Có thể sám hối được trong hoàn cảnh như thế không phải là
một việc dễ. Tuy nhiên anh đã sám hối. Việc sám hối ấy đã mang lại cho anh
chẳng những ơn tha thứ, mà còn cả thiên đàng.
Người gian phi sám hối dạy cho chúng ta biết rằng :
không bao giờ là quá trễ để quay về với Chúa, không tội nào là quá nặng để
không được thứ tha, bao lâu ta còn thở là ta còn cơ hội để hưởng lòng thương
xót Chúa.
5. Ðức Giêsu là vua như thế nào ?
a. Làm vua có thể có nhiều cách, không nhất thiết cứ phải
có đất đai, lãnh thổ, có quân đội, triều đình. mới là vua. Người ta vẫn
nói : vua dầu lửa, vua xe hơi, vua
bóng đá, v.v. mặc dù những ông vua này không có quân đội, không cai trị ai.
Ðức Giêsu không những làm vua hiểu theo nghĩa bóng, mà đích thực Ngài là vua
hiểu theo nghĩa đen, nghĩa chính thức của từ vua.
Trước hết, Ngài là vua, vua của cả vũ trụ, của cả trần
gian, của cả nhân loại, vì Ngài chính là Ngôi Lời, một trong Ba Ngôi Thiên Chúa
đã tạo dựng nên muôn loài vạn vật trong vũ trụ. Thánh Kinh viết : Nhờ Ngài, vạn vật được tạo thành, và không
có Ngài thì chẳng có gì được tạo thành (Ga 1,3 ; xem 1,10). Ngài là
vua của thế giới, nên đến ngày chung cuộc, chính Ngài sẽ là người đến phán xét
trần gian với tư cách một vị vua (Mt 25,34).
Thế gian này có nhiều nước, mỗi nước có một ông vua. Nhưng
Ngài là vua cả thế gian, cả vũ trụ, nên Ngài là Vua trên hết các vua, là Vua
của muôn vua.
b. Ðức Kitô là vua. Nhưng Ngài khác với các vua khác ở
chỗ : để cai trị, các vua khác dùng quyền lực, còn Ngài dùng tình thương.
Thật vậy, Ngài yêu thương mọi người, mọi con dân của Ngài như người mục tử tốt
lành yêu thương chăn dắt đoàn chiên, biết rõ từng con chiên một, và sẵn sàng hy
sinh mạng sống mình vì lợi ích của chiên (xem Ga 10,11-16). Ngài hành xử như
thế vì Ngài là Thiên Chúa, mà Thiên Chúa
là tình yêu (1 Ga 4,8). Trong thực tế, Ngài đã hy sinh chết trên thập giá
một cách khổ nhục để cứu nhân loại, là con dân được Thiên Chúa trao cho Ngài
quyền cai trị.
c. Ðức Giêsu không chỉ là vua vũ trụ, vua của cả trần
gian, mà Ngài còn là vua của tâm hồn mỗi người. Vì yêu thương, vị vua ấy ngự
ngay trong thâm cung tâm hồn của mỗi người để sẵn sàng thi ân giáng phúc, ban
sức mạnh, thánh hóa, làm cho họ ngày càng tốt đẹp, mạnh mẽ và hạnh phúc hơn.
Tuy nhiên, Ngài có làm được điều đó hay không còn tùy thuộc vào sự tự do chấp
nhận và sự tự nguyện cộng tác của chúng ta. Ngài sẽ không làm được gì cho chúng
ta nếu chúng ta không muốn Ngài làm, hoặc nếu chúng ta hoàn toàn thụ động không
cộng tác gì vào công việc mà Ngài muốn làm cho ta.
Ðể Ngài có thể hành động biến đổi con ta nên tốt đẹp, mạnh
mẽ, thánh thiện hơn, ta cần tôn Ngài làm vua tâm hồn mình, bằng cách :
- Trước tiên, phải thường xuyên ý thức về sự hiện diện của
Ngài ở trong ta.
- Kế đến là ý thức rằng Ngài là tình thương, Ngài yêu
thương ta hơn tất cả mọi người, và sẵn sàng làm tất cả những gì ta cần cho sự
phát triển và hạnh phúc của ta.
- Ðồng thời ý thức Ngài là sức mạnh toàn năng, có thể thực
hiện tất cả những gì Ngài muốn nơi ta.
- Vì thế, ta nhường quyền làm chủ bản thân ta cho Ngài, để
Ngài hoàn toàn làm chủ bản thân ta. Ta không còn hành động theo ý riêng ta nữa,
mà hoàn toàn hành xử theo ý của Ngài.
- Vì Ngài yêu thương ta, sáng suốt và khôn ngoan hơn ta
rất nhiều, lại có khả năng làm tất cả những gì Ngài muốn, nên ta hãy hoàn toàn
phó thác vận mệnh của ta cho Ngài.
- Và cuối cùng là luôn luôn sống trong bình an, hạnh phúc
của một người được Ðức Kitô yêu thương và phù trợ. Hãy hưởng niềm hạnh phúc của
một người được Vua của cả trần gian này yêu thương và quan tâm săn sóc. Hãy tin
tưởng và luôn luôn an tâm rằng nhờ quyền năng của Ngài, tất cả những gì xảy đến
cho ta đều hết sức có lợi, đều trở nên vô cùng tốt đẹp cho ta, cho dù hiện nay
ta chưa hiểu rõ.[1]
Nắm vững điều đó, ta sẽ thấy có Ðức Kitô ngự trong tâm hồn
mình là như có được một cây đèn thần
trong tay, một bùa hộ mạng an toàn, một vị thần bảo trợ hữu hiệu, một
người tình chung thủy luôn luôn ở với
ta suốt cuộc đời. Lúc đó ta sẽ sung sướng cảm nghiệm được như thánh
Phaolô : Tôi làm được tất cả mọi sự
nhờ Ðấng ban sức mạnh cho tôi (Pl 4,13). (Nguyễn chính Kết)
- Trước kinh Lạy Cha : Trong ngày lễ kính Chúa
Giêsu là Vua hôm nay, chúng ta hãy đặc biệt cầu xin cho Nước Chúa mau trị đến
trong cõi lòng mọi người.
- Trước rước lễ : Vua Giêsu đã thương mời
chúng ta đến dự tiệc của Ngài. Chúng ta hãy đến dự tiệc thánh trong tâm tình
biết ơn và cảm mến. "Ðây Chiên Thiên Chúa."
Trong khi chờ đợi ngày Chúa Giêsu hoàn toàn làm Vua toàn
thể nhân loại, mỗi người chúng ta hãy cố gắng làm một công dân xứng đáng của
Nước Chúa, đó là hằng ngày thực hiện giới luật yêu thương.
Lm. Carôlô Hồ Bặc Xái